很多父母，一問到育兒的問題，都是跟"怎么做"有關。可是，如果父母人格不健康，就算有一本關于"怎么做"的書，全部按照書上說的做，還是會制造出一個有問題的孩子。而人格健康的父母，根本不需要這本書，就能培養(yǎng)出一個健康的孩子。
父母跟孩子的關系，如何影響孩子的人格？
01
父母是什么人，比父母怎么做更重要。這句話是自體精神分析學家科胡特說的。
"父母是什么人"指的是父母的人格。什么樣人格的父母是好父母？有很多說法，比如好玩的人、健康自戀的人、粗心而陽光的人等等。
我們說個新的：清爽的人。這樣的人，特點是：在關系中邊界清楚，不黏黏糊糊；能夠自得其樂，不太依賴他人；處理事情立斷果決，不拖泥帶水；也尊重他人的邊界，不入侵不破壞……
如果你問，怎么達到清爽人格的境界呢？所有這類問題，我給一個總的回答。
人格變化只有三種途徑：一是有意識地訓練自己的「覺察能力」，包括覺察自己的情緒、想法、愿望和行為，并且去理解這些狀態(tài)背后的意義；
二是去跟各種人打交道，在新的人際關系中松動自己人格中僵化的部分；
三是找一個精神分析師。
02
父母的潛意識傾向于，讓孩子嘗嘗自己童年各種痛苦的味道，把孩子制造成最理解自己的人。被拋棄過的，會拋棄孩子；被粗暴對待過的，會粗暴對待孩子。讓人傷感的是，這樣做的動機是愛，因為愛一個人，才會讓他以某種形式跟自己一樣。
但是，這是不健康的、沒有分化的愛。健康的、分化的愛，是使孩子擺脫父母的命運，成為ta自己。
03
人格層面有過度控制傾向的父母，可能正在制造一個有精神障礙的孩子。為了避免對孩子失控，過度控制型的父母會不自覺地打壓孩子的各種能力。比如有的家長隨口制定的規(guī)矩是：大人說話孩子不要插嘴。這可能打壓孩子以下能力：
對環(huán)境的敏感及做出相應的反應；在權威面前發(fā)表自己的意見。要知道，孩子的直覺能力是高于大人的，以大人身份壓制孩子，等于直接壓抑孩子的直覺能力。
如果你要討論真正的大人的事情，就找個孩子不在場的的地方吧。否則，就是邀請了Ta參與，又不讓Ta參與，這就使Ta陷入了雙重束縛境地。研究證明，這是制造嚴重精神疾病的環(huán)境特征。
有個關于雙重束縛的段子：有個人養(yǎng)了一只狗，給狗取名為"別動"。這人經常這樣對狗說話："別動，過來"；或"過來，別動"。據說后來那只狗瘋了。
04
對孩子的有些"錯誤"，特別是經常犯的"錯誤"，最好延遲反應。因為你的立即反應可能會使孩子對用這種方式"調動"你的情緒和行為成癮。我們都有這樣的經驗：我一發(fā)出刺激，對方立即就有反應，這是一件多么爽的事情啊。
家族創(chuàng)傷有時候就像個傳家寶。重男輕女是常見的文化級別的家族創(chuàng)傷。在不少的臨床案例中，一代又一代女性被迫害的景象，駭人聽聞。很多女性的一生，毀于這種滅絕人性的文化傳統。
讓人悲喜交加的是：多子女家庭中，如果有重男輕女的傳統，結局往往是女性發(fā)展得很好，男性反而很弱。對此的精神分析解釋是：重視男性就是制造了過高濃度的關系，在效果上等于閹割了男性，而被忽視的女性卻獲得了自由發(fā)展的空間。我相信女性并不需要這樣"莫名其妙"的所謂好處。
美好的家庭風景應該是：無論性別，你都可以有能夠充分發(fā)展自己的條件，包括經濟上的和態(tài)度上的。
理想的文化環(huán)境是：男孩和女孩的利益和權利，不是此消彼長，而是均等，更理想的情況是：都足夠充分。
05
對孩子嚴格的要求，可能源于對自己父母的失望，以及對自己的失望。對自己滿意的父母，不會有哀怨，也就不會要求孩子的成就來消除自己的哀怨。說得狠一點，那些在自己的生活中，能把其他成年人搞得一敗涂地的人，是不會在家庭生活中打敗自己的孩子，以補償缺失的優(yōu)越感的。
對他人的失望，本質上是對自我缺憾的補償：我對你失望，就忘記對自己失望了。
06
對孩子的不耐煩，可能是父母人格不夠獨立。輔導孩子作業(yè)，已經是現象學級別的社會問題。孩子一遍三遍還不會，會激活父母的融合焦慮：跟孩子"在一起"的時間超過了閾值，警報響起，父母就會用"不耐煩"在情感上離開孩子。
耐煩的能力，幾乎等于一個人的人格獨立程度，因為一個人格足夠獨立的人，他跟他人在一起多長時間，都不會影響他的情緒，他還是他，不會那么急著用不耐煩把他人推開。
07
完美的父母，會制造有問題的孩子。完美主義者的本質，是人格弱小。絲毫不能承受不完美、或者說某種缺憾帶來的屈辱感，這種屈辱感會投射給孩子。
60分的父母，是孩子健康成長的最佳環(huán)境。完美的母親，還會遏制孩子的創(chuàng)造力。母親的"缺點"，是孩子創(chuàng)造力的來源。創(chuàng)造力，是孩子在幻想層面彌補母親的不完美，如果母親"完美了"，Ta就不需要創(chuàng)造了。
08
父母過于強調什么，就往往會事與愿違。所以有個開玩笑的說法：醫(yī)生的孩子容易生病，老師的孩子容易學習成績不好。父母過度強調什么的時候，孩子為了保護自己的獨立意志、回避屈從權威所導致的屈辱感，潛意識會朝著相反的方向努力。還有，父母的強調本身，可能是反向形成：有多鼓勵，就有多反對。
比如一個母親反復跟青春期的兒子說要多交朋友，可能是害怕孩子多交朋友后拋棄自己；更"巧妙"的地方還在于：是我說的要你去交朋友，如果你真的去了，也是我主動要你去的，我"被"拋棄的感覺會減弱。所以你對他交朋友的"鼓勵"，就變成了他宅在家里的"陪你"。
09
對孩子的信任，是健康的冒險。信任是父母能夠給孩子的最好的禮物。人本主義的基本信念是：所有人都有自動朝符合主流社會要求的方向發(fā)展的需要。
比如遵紀守法、盡義務、愛人類等等，如果有人不這樣，那是因為他的這種傾向被打擾了。對孩子的不信任，本質上是父母對自己不信任。他們也不清楚自己為什么跌跌撞撞就到了現在這個樣子，他們那些反社會的欲望沒有被象征化或意識化，于是投射給孩子，就變成了這樣的理念：孩子不被嚴格管教就會變成罪犯。
或者，父母功成名就的動力，來自要擺脫早年非常糟糕的環(huán)境，他們就想當然認為，給孩子糟糕的環(huán)境才能讓孩子努力。
他們不知道，早已時過境遷，那些被信任的孩子，一定會比"雪恥"的孩子，有更持久的戰(zhàn)斗力，也更有讓自己幸福的能力。
10
把孩子都當成心理學上的存在，這就是所謂心智化。
生物學的存在意味著，他們需要水、食物和空氣；心理學的存在意味著，他們需要愛、信任、自由、獨立和有一個自己可以說了算的人生。
魯迅說：我從不忌憚以最壞的惡意揣測中國人。
我們知道魯迅是智慧而深沉的愛國者，他這樣說是為了警醒國人。這句話改一改，就變成：我從來不忌憚以最壞的惡意揣測父母，這樣說，是為了警醒父母。
我這里說的父母不是我們的父母，而是作為父母的我們。
父母跟孩子的美好關系，是這個世界上有很多美好的人的原因。我無意聲討我們的父母，我只是希望我們自己在父母這個角色上，能夠阻止家族甚至民族的創(chuàng)傷，向我們下一代傳遞。
精神分析的任務是：讓所有孩子都不后悔來到這個世界。
反的方向努力。還有，父母的強調本身，可能是反向形成：有多鼓勵，就有多反對。
比如一個母親反復跟青春期的兒子說要多交朋友，可能是害怕孩子多交朋友后拋棄自己；更"巧妙"的地方還在于：是我說的要你去交朋友，如果你真的去了，也是我主動要你去的，我"被"拋棄的感覺會減弱。所以你對他交朋友的"鼓勵"，就變成了他宅在家里的"陪你"。
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對孩子的信任，是健康的冒險。信任是父母能夠給孩子的最好的禮物。人本主義的基本信念是：所有人都有自動朝符合主流社會要求的方向發(fā)展的需要。
比如遵紀守法、盡義務、愛人類等等，如果有人不這樣，那是因為他的這種傾向被打擾了。對孩子的不信任，本質上是父母對自己不信任。他們也不清楚自己為什么跌跌撞撞就到了現在這個樣子，他們那些反社會的欲望沒有被象征化或意識化，于是投射給孩子，就變成了這樣的理念：孩子不被嚴格管教就會變成罪犯。
或者，父母功成名就的動力，來自要擺脫早年非常糟糕的環(huán)境，他們就想當然認為，給孩子糟糕的環(huán)境才能讓孩子努力。
他們不知道，早已時過境遷，那些被信任的孩子，一定會比"雪恥"的孩子，有更持久的戰(zhàn)斗力，也更有讓自己幸福的能力。
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把孩子都當成心理學上的存在，這就是所謂心智化。
生物學的存在意味著，他們需要水、食物和空氣；心理學的存在意味著，他們需要愛、信任、自由、獨立和有一個自己可以說了算的人生。
魯迅說：我從不忌憚以最壞的惡意揣測中國人。
我們知道魯迅是智慧而深沉的愛國者，他這樣說是為了警醒國人。這句話改一改，就變成：我從來不忌憚以最壞的惡意揣測父母，這樣說，是為了警醒父母。
我這里說的父母不是我們的父母，而是作為父母的我們。
父母跟孩子的美好關系，是這個世界上有很多美好的人的原因。我無意聲討我們的父母，我只是希望我們自己在父母這個角色上，能夠阻止家族甚至民族的創(chuàng)傷，向我們下一代傳遞。
精神分析的任務是：讓所有孩子都不后悔來到這個世界。
