降低焦慮的幾種方法

        一是脫離自我。任何內(nèi)在或外在的沖突，要是它的某一方面被壓抑住，而另一方面占了優(yōu)勢，那么該項(xiàng)沖突會(huì)從知覺中消失而且真正地（人為地）被削減了。從擁有沖突性的需求與利害的兩個(gè)人或兩個(gè)團(tuán)體來看，只要其中一人或一個(gè)團(tuán)體被征服了，那么這種公然的沖突自會(huì)消失，在霸權(quán)的父親與被征服的孩子間，不會(huì)存有明顯的沖突，同樣的，對于內(nèi)在的沖突亦然。我們可能具有一種敵視他人而又需要被人喜愛的明顯沖突，但只要我們壓制敵意——或壓制被喜愛的需求——那么我們的關(guān)系就會(huì)變得簡單化一些。同理，如果舍棄真我，那么存于真我與假我間的沖突不會(huì)由知覺中消逝，而且由于這種力量分布的巨大差異，這種沖突的確會(huì)有所減退。無疑，這種緊張的消除，只有當(dāng)犧牲自負(fù)系統(tǒng)的自主性時(shí)方能完成。

       “否認(rèn)真我”是受自衛(wèi)利益之指使而發(fā)生的，當(dāng)真我變得更強(qiáng)烈時(shí)，我們可以真正地觀察到內(nèi)心激戰(zhàn)的狂暴，任何人只要由本身或他人經(jīng)歷過這種激戰(zhàn)的兇猛性，都會(huì)了解很早便從激戰(zhàn)區(qū)撤除的真我早已被“求生”的需求以及“不愿被碎裂”的欲望所指揮了。這種自衛(wèi)的過程，本身主要表現(xiàn)在病人喜歡使問題變得混亂這個(gè)現(xiàn)象上，無論從表面上看來他是多么合作，但基本上他仍是個(gè)迷惑者。他不只具有使問題變得迷惑的驚人能力，而且不易加以勸阻。這種喜好必定會(huì)發(fā)生，而且事實(shí)上也會(huì)發(fā)生，其方式就如同騙子在意識(shí)層次上所顯示的作用一樣：情報(bào)員必須隱藏他的身份，偽君子必定裝出真誠的臉孔，罪犯必定會(huì)假造口供。而神經(jīng)官能癥患者，毫無察覺地過著雙重生活，同樣的，他必定會(huì)潛意識(shí)地使自己的身份、愿望、感覺與信仰變得模糊不清，而且他的一切自欺行為都是由此而生的。將這種變動(dòng)明顯地歸納為：他不只在智力上對于自由、獨(dú)立、愛情、善良與力量的意義搞不清楚，而且，只要他不準(zhǔn)備與自己發(fā)生肉搏戰(zhàn)，那么他必具有一個(gè)強(qiáng)烈而主觀的喜好，以維持這種惶惑——接著，他會(huì)利用隱藏在聰慧悟力中的錯(cuò)誤自負(fù)來掩蔽這種惶惑。 

        二是內(nèi)在感受的外移。這并非指心靈內(nèi)的過程如實(shí)地被體驗(yàn)到，而是指體驗(yàn)到了發(fā)生在自我與外在世界間的感受，“外移作用”是解除內(nèi)在系統(tǒng)緊張的根本方法，但它會(huì)導(dǎo)致內(nèi)在的負(fù)荷以及增加人際關(guān)系的障礙。首先，可以將外移作用描述為一種藉著將所有對不合自己形象的缺點(diǎn)或弊病的譴責(zé)，轉(zhuǎn)放到別人身上，來維持自我理想化形象的方法。其次，它是一種否定自毀力的企圖，或者是一種掩飾自毀力之間所發(fā)生的企圖。其內(nèi)在過程，幾乎沒有一種不被外移，譬如，神經(jīng)官能癥患者雖然極不可能憐憫自己，但是卻會(huì)同情他人，雖然他堅(jiān)決地表示決不渴求內(nèi)在援助，但他卻會(huì)竭盡己力地去幫助那些在成長過程中遭受到打擊的人。他對內(nèi)心指使的強(qiáng)制性的反抗，可能會(huì)呈現(xiàn)為對傳統(tǒng)、法律或勢力的蔑視。他不了解自己夸大的自負(fù)，在其他方面他可能會(huì)憎恨它——或被它所蠱惑。此外，他可能輕視其自負(fù)系統(tǒng)的霸權(quán)所表現(xiàn)的畏縮，他不知道正在掩飾其自恨的殘酷性，他也可能從自恨中除去殘酷、嚴(yán)厲甚至于死亡。

        三是“認(rèn)為自己是支離破碎的”這種心理傾向，宛若我們本身就是所有不相干部分的總和。在精神醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)上稱之為“分隔”或“精神碎裂”：他不覺得自己是個(gè)完整的有機(jī)體，其中每一部分必與整體有關(guān)，而且每一部分互相影響、彼此作用。只有被遠(yuǎn)離和被分裂的人才會(huì)缺乏這種整體感。然而，神經(jīng)官能癥患者對于“脫離關(guān)系”具有積極的興趣。如果向他陳述某種關(guān)系，他會(huì)很聰明地了解它。但對他而言，這只是一種意外罷了，這種洞察力只是膚淺的，隨即會(huì)消逝的。

        例如，在他的潛意識(shí)里，對于自己“不了解因果關(guān)系”甚感興趣，就如，某種心理因素由其他因素而產(chǎn)生或者這種因素加強(qiáng)了其他的因素一樣，因?yàn)槟撤N態(tài)度可保護(hù)某些重要的錯(cuò)覺，所以需要維持這種態(tài)度；大體而論，任何強(qiáng)迫性的傾向會(huì)影響他的人際關(guān)系或者他的生活，甚至于他無法了解最簡單的因果關(guān)系。他的不滿與要求是相關(guān)的，或者他對人們的強(qiáng)烈需求——不管是什么神經(jīng)官能癥的理由——使得他處處依賴別人，這些對他而言都是奇異的。他遲遲不能入睡與其上床時(shí)間較晚具有某種關(guān)聯(lián)，但這對他而言就好像是一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。他對于不覺察并存于其身上的矛盾價(jià)值，亦具有同等強(qiáng)烈的興趣。相當(dāng)真實(shí)地，他完全無法了解忍受著甚至珍愛著存在于他自身的兩種價(jià)值，這兩種價(jià)值都是自覺的，而且是相互矛盾的。譬如，他將價(jià)值放于高尚的品德上，而卻又矛盾地將價(jià)值建筑在欲使別人對他卑躬屈膝上，或者他希望誠實(shí)，但卻又心存投機(jī)取巧的想法。因此當(dāng)他嘗試反省自我時(shí)，也只能得到一個(gè)靜止的畫面而已，仿佛他只看到了拼圖玩具中分離的部分一樣：膽怯、輕視他人、雄心、被虐待的幻想、被喜愛的需求等等。個(gè)別的部分雖然可正確地被了解，但卻沒有變化，因?yàn)樗鼈儽徽J(rèn)為是一種不具任何相干關(guān)系、沒有過程或者動(dòng)力變化的感覺。

        雖然“精神分裂”本質(zhì)上是種分裂的過程，但是它的作用在于保存現(xiàn)狀，保護(hù)神經(jīng)官能癥的平衡以免于崩潰。藉著拒絕被內(nèi)心的矛盾所困惑，神經(jīng)官能癥患者使自己免于面對根本的沖突，因此他能使內(nèi)心的緊張維持著低潮，甚至于對那些沖突根本就漠不關(guān)心，所以他永遠(yuǎn)無法知覺到內(nèi)心的緊張或沖突。當(dāng)然藉著分離因果關(guān)系也可得到相同的結(jié)果，剪斷因果間的鏈環(huán)，可以使自己免于發(fā)覺某些內(nèi)在力量的強(qiáng)度與關(guān)聯(lián)。舉個(gè)重要而普遍的例子來說明，某個(gè)人有時(shí)會(huì)深刻地感受到那種報(bào)復(fù)心魔力的完全震撼力，但他卻難以了解受傷的自負(fù)與重建自負(fù)的需求是這種現(xiàn)象的激發(fā)力，而且甚至于當(dāng)其清晰可見時(shí)，其相互關(guān)系仍舊會(huì)毫無意義。一方面，他可能對于自己的嚴(yán)厲自責(zé)有相當(dāng)清晰的印象，他也許已從多數(shù)詳細(xì)的例子中，了解了這種壓服性的自卑，是伴隨著他無法符合自負(fù)的幻想指使所致，但在另一方面，他的思想?yún)s會(huì)無知覺地破壞了這種關(guān)聯(lián)。因此自負(fù)的強(qiáng)度以及自負(fù)與自卑間的關(guān)系對他來說，充其量仍舊只是一些不明確的推理罷了——這使他不再那么需要去對付自負(fù)，這種關(guān)聯(lián)或許還有影響力，但緊張已陷入低潮中了，因?yàn)椴]有沖突發(fā)生，而且他也能夠維持一種虛偽的“整合感”。

        而有關(guān)保存內(nèi)心安寧的企圖，都具有共同的特質(zhì)，即在于除去足以破壞神經(jīng)官能癥結(jié)構(gòu)的元素：削減真我，排除所有的內(nèi)在感受，廢除那些（要是被了解后）足以破壞平衡的“相互關(guān)系”。另一個(gè)方法是自主的控制，一部分因相同的傾向而引起的，它的主要作用在于抑制情感。在一個(gè)面臨分裂的精神結(jié)構(gòu)里，情感是危險(xiǎn)之源，因?yàn)樗鼈兎路鹗俏覀冃闹须y以駕馭的基本力量。要是我們選用這種自制，那么藉此便可抑制出于沖動(dòng)的一些行為，或突發(fā)的憤怒與狂熱。無意識(shí)的控制，不只用于抑制沖動(dòng)的表現(xiàn)或情感的抒發(fā)，而且在于抑制沖動(dòng)情感本身，它的作用如同無意識(shí)的夜賊與火警，當(dāng)不想要的情感滋生時(shí)，馬上可給予緊急的（或是恐懼的）警告信號(hào)。但與其他企圖相比，這也如其名稱所指的那樣，是一種控制系統(tǒng)，如果經(jīng)由脫離自我與精神分裂，而致缺乏一種組織上的統(tǒng)一感，那么需要某些人為的控制系統(tǒng)，以聚合我們自己的每一個(gè)矛盾部分。這種自主控制系統(tǒng)可包含所有的沖動(dòng)及恐懼、受傷、憤怒、愉悅、喜愛與狂熱等等情感。廣泛的控制系統(tǒng)在身體上的表現(xiàn)有肌肉緊縮、便秘、步伐或姿態(tài)的變化、臉部僵硬、呼吸困難等。個(gè)人對“控制”本身所表現(xiàn)出的意識(shí)反應(yīng)個(gè)個(gè)不同，有些人相當(dāng)敏感而且會(huì)為此暴躁易怒，至少有時(shí)會(huì)失望地希望能夠?qū)Υ酸屓唬軌蛲纯斓卮笮Γ軌蛳矏郏蛘吣軌蛏钍苣承┛駸崴绊憽Ａ硗庖恍┤藚s用有點(diǎn)公然的自負(fù)來鞏固這種控制，他們將這種自負(fù)表現(xiàn)在不同的方面，稱這種控制為威嚴(yán)、寧靜、禁欲、戴著面具、裝出無表情的臉孔，或是“逼真的”、“喜怒不形于色”、“冷若冰霜”。

        在其他形態(tài)的神經(jīng)官能癥中，這種“控制”所表現(xiàn)的方式具有選擇性。于是某些情感會(huì)安然地逃脫，甚至于被激勵(lì)起來，譬如，具有強(qiáng)烈自謙傾向的人，便易于夸大愛情或悲慘的情感，此處的抑制作用最初可根植于敵對的情感內(nèi)：嫌疑、憤怒、輕視與報(bào)復(fù)。當(dāng)然，情感也會(huì)由于許多其他因素（如脫離自我、形勢險(xiǎn)惡的自負(fù)、自我挫折），而被加以夸張或壓抑住了。然而在無法自制的情況下，“驚醒的控制系統(tǒng)”卻會(huì)超乎這些因素而起作用，在很多情況下會(huì)表現(xiàn)出恐怖的反應(yīng)——例如恐懼熟睡、恐懼麻醉、恐懼醉酒、恐懼躺在睡椅上自由想象，以及恐懼往下坡滑雪等。貫穿著控制系統(tǒng)的那些情感，不管是憐憫的、恐懼的或兇猛的，都會(huì)引起驚慌：這種驚慌可能是因?yàn)閭€(gè)人恐懼與推卻這些情感所引起的，因?yàn)檫@些情感使得神經(jīng)官能癥的人格結(jié)構(gòu)中某些特有的成分瀕于險(xiǎn)境，然而也可能只因他了解了其控制系統(tǒng)并未發(fā)生作用才會(huì)變得驚慌不已，如果對這種情形加以分析，那么恐慌自會(huì)消失，同時(shí)，特殊的情感以及病人對這種情感的態(tài)度也就會(huì)變得易于分析。

        四是心智的力量。情感——因?yàn)殡y以駕馭——就如該被管制的嫌疑犯一般，而心智——想象與理性——則伸展得有如神話中來自瓶內(nèi)的精靈一般。于是確確實(shí)實(shí)地產(chǎn)生了另一種二元論，它不再是心智與情感，而是心智對情感；不是心智與肉體，而是心智對肉體；不再是心智與自我，而是心智對自我。然而，形如其他的分裂作用一樣，這也是用以解除緊張，用以隱藏沖突，用以建立“統(tǒng)一”外表的方法。

        心智可變?yōu)樽晕业呐杂^者，就如朱祖凱所說的：“智力畢竟是旁觀者，即使它有某些作為，好壞都是個(gè)接受吩咐的雇傭。”在神經(jīng)官能癥患者中，心智絕不是個(gè)友善的或體貼的旁觀者，它多少有些偏私，有些虐待狂，但它永遠(yuǎn)是超然孤立的——仿佛在注視著一位偶爾與他湊合在一塊的陌生人，有時(shí)這種對自我的觀察顯得相當(dāng)?shù)臋C(jī)械性，且相當(dāng)膚淺。病人會(huì)稍微給予一些有關(guān)事件、活動(dòng)與癥狀的正確報(bào)告，但其增減卻未觸及這些事件對他所代表的意義，或者他對這些事件的個(gè)人反應(yīng)意義。在分析中，他也可能對于自己的精神過程感到相當(dāng)有趣，但這種興趣只是表示他喜悅地觀察到隱藏在這種情況之后的狡黠與狡黠技巧，形同一位昆蟲學(xué)家會(huì)被一種昆蟲的生理作用所迷惑一樣。同樣，分析者亦會(huì)感到欣慰，而將病人的這種熱切的盼望，誤以為是病人真正對自己感興趣。而且不用多久，他就會(huì)發(fā)覺病人對那些有關(guān)其生活的發(fā)現(xiàn)所具有的意義毫無興趣。

        這種超然孤立的興趣，也可能是公然的吹毛求疵、興高采烈或者是虐待狂的表現(xiàn)。在這些情況下，它通常會(huì)以主動(dòng)的及被動(dòng)的方式而被外移，他或許仿佛不理睬自己，而萬分機(jī)敏地以同樣超然、無關(guān)的方式去觀察別人或別人的問題。或者，他將會(huì)覺得，他已置身在別人的憎恨及高興的觀察之下——一種在妄想狂情況下所產(chǎn)生的感覺，但這并非只限于妄想癥才會(huì)發(fā)生。不論做個(gè)自己的旁觀者的性質(zhì)為何，他已不再參與內(nèi)心的奮斗與掙扎，他已將自己由內(nèi)心的問題中移出來。于是“他”變成“觀察的心智”，因此他具有了統(tǒng)一感，他的頭腦變成自己所能認(rèn)為唯一活著的部分。心智也像是個(gè)協(xié)調(diào)者，我們對它的作用已很熟悉。我們已經(jīng)了解了想象的作用，創(chuàng)造理想化的形象，使自負(fù)不停地努力以遮掩這個(gè)形象，將需求轉(zhuǎn)變?yōu)槊赖拢瑢撃苻D(zhuǎn)變?yōu)槭聦?shí)。同樣的，理性在合理化的過程中會(huì)加強(qiáng)并順服于自負(fù)，于是任何事情變得或被認(rèn)為是合理的、似真的、正當(dāng)?shù)?mdash;—這就像神經(jīng)官能癥患者所依賴的潛意識(shí)前提，其所表現(xiàn)的結(jié)果一樣。

        協(xié)調(diào)作用亦可用以消除任何自我疑惑，格外需要時(shí)，則整個(gè)構(gòu)造便越發(fā)不穩(wěn)固。于是有所謂（引用一位病人的話）“盲信的邏輯”，這種邏輯通常伴隨著對“絕無謬誤”的堅(jiān)決信仰而產(chǎn)生。我的邏輯占優(yōu)勢，因?yàn)樗俏ㄒ坏倪壿?hellip;…不同意這種說法的人就是白癡，在與他人相處中，這種態(tài)度表現(xiàn)出一種傲慢的“自以為是”的態(tài)度。關(guān)于內(nèi)心的問題，這種表現(xiàn)摒棄了建設(shè)性的研究，但同時(shí)也藉著建立毫無結(jié)果的確實(shí)性，從而減輕了緊張的程度，就如同在其他神經(jīng)官能癥的關(guān)系中這也是正確的一樣，相反的極端——廣泛自疑——會(huì)導(dǎo)致緊張平靜的同一結(jié)果。要是每一件事看來都不像是真的，那為什么會(huì)有煩惱呢？在很多病人中，這種懷疑論可被隱藏起來，表面上他們似乎很誠心地接受每一件事物，但事實(shí)上卻將其原封不動(dòng)地拋在一邊，因此他們自己的發(fā)現(xiàn)與分析者的暗示就會(huì)消失在不可靠的事物中。

        最后，心智是個(gè)具有魔力的統(tǒng)治者，就如同上帝是萬能的一般。雖然對內(nèi)在問題的認(rèn)識(shí)不再是導(dǎo)致“變化”的步驟，但這種“認(rèn)識(shí)”本身即代表了“變化”，如果病人這么認(rèn)為而不自知的話，那他們往往會(huì)因?yàn)槿魏握系K并未消失而感到困惑，因?yàn)椴∪藢τ谡系K的動(dòng)力變化過于了解。分析者也許會(huì)指出，一定還有許多他們不知道的重要因素（這的確是真的），但是即使病人了解了其他相關(guān)因素，事實(shí)上，情況仍會(huì)是一成不變。于是，病人會(huì)感到迷惑與沮喪。因此他們一定會(huì)無止境地探求，以便更“進(jìn)一步認(rèn)識(shí)”自己，這種作法本質(zhì)上雖有其價(jià)值，但只要病人仍堅(jiān)持不必去做實(shí)際行為的改變，“認(rèn)識(shí)”之光應(yīng)該能消除其生活中的每一疑云時(shí)，那么這種“認(rèn)識(shí)自己”的探求必定是徒勞無功的。

        他越用純智力去處理生活問題，越會(huì)無法承認(rèn)存在于自足的潛意識(shí)因素，如果這些因素?zé)o可避免地干擾他，那么將引起不成比例的恐懼，或者這些因素就會(huì)被加以否定或者被說服，這對于初次發(fā)覺本身存有神經(jīng)官能癥沖突的病人而言，尤其重要。他在片刻間便會(huì)了解到，即使靠理性或想象的力量，他也無法使矛盾變得和諧，他感到自己掉進(jìn)了陷阱因而恐懼，于是他會(huì)鼓起一切精神力量來避免面對沖突，他如何能規(guī)避呢？他如何能躲過呢？他可以從陷阱的哪個(gè)漏洞逃出來呢？單純與奸詐并不會(huì)在此共存——喔，那他不能在某些情況下表現(xiàn)得單純，而在其他情況下表現(xiàn)得奸詐嗎？或者，要是他被驅(qū)使著去報(bào)復(fù)且以此自傲，探求平靜生活的觀念也支配了他，那么他會(huì)變得被某些意念所迷惑：探求沉著的報(bào)復(fù)、平靜地過活以及希望能消滅阻撓他自負(fù)的冒犯者。這種“逃避”的需求等于是他真正所酷愛的東西。一切被用以使沖突明顯減除的善良作為，于是變得毫無效用，但內(nèi)心的“安寧”卻因此得以重建。

        所有這些方法都以不同的方式減除了內(nèi)心的緊張，我們可將其統(tǒng)稱為“為求解決緊張的企圖”，因?yàn)樵谒麄儺?dāng)中整合力都在發(fā)生著作用。譬如，藉著“分隔”，個(gè)人將沖突的傾向解離，因此不再覺得沖突就是沖突。要是一個(gè)人覺得他自己是自己的旁觀者，那么他會(huì)因此而建立起統(tǒng)一感，然而我們卻不可能藉著“證明自己是自己的旁觀者”而滿意地去描述一個(gè)人，那樣則需要依據(jù)他注視自己時(shí)所得到的觀察，以及他觀察自己時(shí)的心境而定。同理，“外移作用”的過程也只關(guān)系著神經(jīng)官能癥結(jié)構(gòu)的某一部分而已，盡管我們知道他把什么加以外移了或者如何將其外移。換言之，所有這些方法只是部分解決方法而已。這些解決方法也代表了整個(gè)心理人格的發(fā)展形態(tài)與方向，它們還可決定神經(jīng)官能癥患者必須獲得哪一類的滿足，該逃避那些因素，同時(shí)，也可因此而看出患者的價(jià)值層系以及他們的人際關(guān)系。它們也決定了患者大概使用了哪種整合方法，簡言之，它們是生活的方法。