享樂是回到無中去。饑餓，回歸共生，喪失自我，攻擊秩序，自我嬰兒狀態沒有防御，自我功能不足，自體的理想化不足的關系（無法幫助，拒絕幫助，無法追求偉大），鏡映弱化的關系（我不好），不好的關系（信任感缺失，不被愛，對關系構成的秩序充滿攻擊）。文明是對享樂的禁止，是對這些種種的禁止。起源來源于一種與具有享樂性欲望的客體的經驗。我成為他享樂欲望的欲望。 (匿名)

拉康的三界對精神分析的重新指劃。,自我指向實在 自我心理學,實在指向自我 自我指向符號 自戀 ,符號指向自我 價值觀,符號指向實在 道德,實在指向符號 客體關系、俄狄浦斯情結，拉康的斐樂斯,實在指向自身 欲望，經典的驅力,自我指向自身 反思,符號指向自身 理性與科學。,如果以拉康的理解，經典、自體心理學和自我心理學以及客體關系理論，都是基于一種誤解上的理論。 (匿名)

挫折與實在。挫折是量上的，而實在是質上的。實在就是不可能之真，這種情況可以摧毀一切意義。但是正因為這個虛無，你可以賦予你的力比多或者力比多自我、力比多客體一切意義，也許就是我愿意、我感覺可以、我正在做，這種帶有意義的潛臺詞才能進入符號的世界。人多多少少要有些面紗才能生存。 (匿名)

自我反思。自我反思是符號的游戲。自我作為看的主體，當自身想被看時，就在符號游戲，正如眼睛無法回轉自身。眼睛有失明的快樂，眼睛也有浮光掠影的游戲。失明就是無法看自身的無明的生命之初。而失望的持續則是看到以為是，卻不是的能指鏈條。 (匿名)

我仿佛看到了文字的空洞,一段話的空間向內扭曲,用來象征的符號喪失了象征的事物,我看到形式只是感情的匱乏,提問沒有了提問的主體,沒有主體的符號仍在提問,,用以生活的一切阿,精致的一切像古文明的碎片 (匿名)

人與動物的區別就在于有自我意識和對象意識。這就意味著他與世界是分裂的，他在世界面前非常弱小。因此，“自我”一定要擴大自己的地盤，因為它與世界越同構，力量越強。而這種同構就是通過認同來完成。 　我在上面已經講過，“自我－世界”這一方向性結構是人存在的基本結構，無論是取消“自我”還是“世界”，人的存在秩序都會崩潰，精神混沌一片，人將找不著北，焦慮將吞沒他，他將無法在心理上生存。 以上是羅素書中的節選。 —————— 人都有權力欲和愛欲，也許根源就是孤獨。 “我”那么小，“世界”那么大，這讓我感到害怕。 抵抗孤獨的方法——要么世界屬于我，要么我與世界合一。 世界屬于我——這是自戀狂的幻想， 讓世界屬于我——這是擁有絕對權力的人抵抗孤獨的方式。 讓你只屬于我——這是親密關系中占有欲的根源。 愛情關系中容易邊界不清，你我不分，失去自我，是想要融合的表現，但無法真的失去自我，無法真正融合，導致日后的矛盾突顯、激化，甚至關系破裂。 。 (匿名)

女,41歲,——《“存在感”能解決人所有的心理問題，“自如存在”能終止一切問題》—— 我和第二位咨詢師聊過幾次后，我體驗到了一百分的父母的感覺，讓我的大部分小我都得到了滿足，但還有不滿足的部分，讓我感到失落無力，我仔細琢磨后發現，我是遇到了生命的終極問題——“我是誰”的哲學問題。然后我寫了篇文章《心理問題的根源最終要追溯到“我是誰”的哲學問題》，讓我的那位咨詢大為驚訝。 我的第三位咨詢師讓我體驗到了更加理想的父母，給了我很好的連接感，并給了我足夠的耐心和包容，這讓我缺愛的小我得到了很好的滿足，我不再渴望被愛，但還是想要和他連接。 然后在他好兄弟突然離世，我與他深度共情后，產生了更深入的連接。我好想好好的愛他，我渴望付出愛，但又覺得自己無力去愛，越想愛，越無奈。。。想要給予愛的愿望受阻了，我變得虛弱無力，在無奈中掙扎。 我不想要這種感覺，于是決定抽出來，但抽出來難啊，于是尋找救援。慶幸遇到一位犀利威嚴的老師，將我從情緒中拔了出來。 拔出來之后，我以為我就真的出來了，但不是，第二天依然很想念他，想和他連接，并否定了自己之前的決定，和老師對癥我問題的方法（治標不治本）。 我開始著重研究我想要和他連接的這種心理驅力。我發現，我想要和他連接是想要獲得對自己的感知，即“我是否存在、如何存在”的感知。 然后我上網搜索相關詞“渴望連接”，“存在”和“虛無”。發現真的能解釋我心中的困惑，等我搜索完相關知識并把《存在與虛無》一書網購付款后，我發現，我不再渴望與他連接了，心里沒有驛動了。 人的虛無感就像我們每天感受日出日落一樣平常，虛無感藏在“孤獨，失落，無聊，不滿足”的情緒當中。 存在感缺失是生命動力不足的體現，價值感和意義感能幫助帶來存在感，但這也只是存在感，而不是真正的存在。 所以心理問題是存在感的缺乏或低下，解決了存在感的問題，就解決了人的心理問題。 如果一切都將消失，那這一切又有什么意義？ 追尋“我是誰”，就是追尋意義感和價值感，也是為了解決存在感的問題，但還不是真正的存在，真正的存在是沒有對存在的疑惑和追尋的。 之前我一直在追尋“我是誰”，或許我可以嘗試放棄對“我是誰”的追求，只是如實的存在。 但這一定很難，只是明白了方向肯定是對的。 歡迎補充閱讀下面這篇文章（看截圖） 《物演通論》讀書筆記之“孤獨，存在”

女,49歲,——《真實自我的發掘和恢復》（完整版）—— 第九層：非個人化的、普遍的存在 （第一二三四五六七八層，看截圖） 我拋棄我的自我，就像蛇蛻皮一樣。這們我就可以審視自己，看到我就是他。 關于這種狀態幾乎無話可說，因為它無法用言語來描述；所有的現象，無論多么微妙或崇高，都是由此產生的。如果探求者足夠幸福，堅持自己對神性的向往，他的靈魂最終將會在與上帝（或者是某些傳統所稱的【至高無上者】或【絕對之物】）的神秘融合中尋找到自己的歸宿。它是指獲得徹底的非雙重意識，個體意識完全與上帝融為一體，這樣就只存在“上帝-意識”。單個的自我和神性是一體的。這種意識狀態超越了任何個體存在的感受，表現為非個人化的本性意識以及無限的存在，明確的宇宙從這種存在中長成。 這就是偉大的神秘傳統所許諾的，不過要以任何持久的方式獲得這種意識狀態，還是極其少見的。只有某些非凡的神秘主義者和歷史上的圣人真正以這種豐富的意識狀態經歷了其生活。不過，我們大多數人能對它有所體會，往往就足矣。哪怕只嘗了一次味道，我們的生活也將發生非常深刻的改變。一旦我們知道這種存在的統一是一種真實的體驗，我們將永遠不會再次以同樣的方式來看待他人、自己或者生活的饋贈。 九型人格學說主要在層級一到層級五中有用，在早期的層級（一到三）中最有效果。層級一到三幫助我們進入發展層級的健康范圍，層級四到六幫助我們鞏固健康的人格，并開啟將我們的認同感從人格轉向本性的過程。層級七到九涉及本性自我的實現和成熟，處理的是發展層級中的第一層級及其之上的問題。

男,20歲,有人愿意聽我的音樂嗎，不希望專家來說好話，我只理普通用戶 (匿名)

好厭世啊，沒一個熟的，最煩的是人際關系，怎么辦呢？ (匿名)