從覺察到覺悟

                                    從覺察到覺悟
         優(yōu)秀的朋友們，今天談一談關(guān)于覺察和覺悟。
         說到覺察，先說一說，北斗導(dǎo)航，   2020年7月31日，我國向全世界宣告，中國自主建設(shè)、獨立運行的北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)已全面建成。這是我國第一個，也是到目前為止唯一一個面向全球提供公開免費服務(wù)的航天信息系統(tǒng)。北斗導(dǎo)航系統(tǒng)已在通信、交通、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、旅游等多個領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用。
        北斗導(dǎo)航和自我覺察有什么聯(lián)系呢？簡單來說，人造衛(wèi)星之所以能導(dǎo)航，甚至為我們在人跡罕至的浩瀚沙漠、茫茫大海里導(dǎo)航，因為它站的高看的遠(yuǎn)，即看到了整體全局，又看到了細(xì)微局部。衛(wèi)星高度是多少呢？如果是地球同步軌道，高度約3.6萬公里。3.6萬公里高度，是世界最高峰珠穆朗瑪峰的4000多倍。可謂站的極高，看的極遠(yuǎn)。所以，從地球上任何一個地方去另一個地方，衛(wèi)星都能指路導(dǎo)航，因為它在天上看的一清二楚。
         “不謀全局者不足以謀一域”，世界萬物都是聯(lián)系的、發(fā)展變化的。對于地理，我們首先看清楚全局，才能做出正確方向判斷；同理，對于我們的心理，比如情緒模式和思維模式，也需要首先看清楚，才能做出更好的調(diào)整。相反，如果看不清，往往就會迷路，就會盲人摸象，甚至南轅北轍離題萬里。所以，首先又能看清楚全局和又能看清局部，才能更好的指導(dǎo)我們，從而更有效率。
         “不謀萬世者不足以謀一時”，
         （三個泥瓦工在砌一堵墻，一位哲人問三個人：“你們在干什么?”第一個人回答是：“砌墻。”第二個人回答是“蓋一棟樓。”第三個回答是“我們正在建設(shè)宮殿式的美好家園。”許多年之后，第一個人依然是泥瓦工，第二個人成了工程師，第三個人成了企業(yè)家。由此我們自然聯(lián)想到，我們首先有了自己的大的人生規(guī)劃，然后才不會在小事情上迷失。就像蓋一座百層高樓，首要的事情，不是打地基，而是制定設(shè)計圖紙。蓋雞窩的地基、十層樓的地基和百層樓的地基肯定不一樣。所以，有了整體科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖┕D紙，這座百層高樓才有了安全的前提。那么，我們?nèi)松倌辏绻蚕癜賹痈邩且粯樱?guī)劃我們?nèi)松膱D紙——人生規(guī)劃，是不是自己首要的事情呢？答案顯而易見。通過自我覺察，就是去偽存真、抓大放小、提綱挈領(lǐng)的過程，從而讓自己更有效率。
         
         自我覺察也可以稱，觀照、靜觀、觀察、掃描、審視。是指個體能夠辨別和了解自己的感覺、信念、態(tài)度、價值觀、目標(biāo)、動機和行為。在此過程中，將自我從心智中分離出來當(dāng)做被觀察審視的對象。
          通過自我覺察，也就是對心智活動本身進行思考的能力，這樣的能力超越了心智，可以使我們不再被習(xí)慣反應(yīng)所驅(qū)使，而是能夠反省、修正、超越自己。
         所以，如果你變得愈來愈對所有你在做的、所有你在想的，以及所有你在感覺的事變得更有意識，你就處于覺知的狀態(tài)。任正非的覺察。【任正非——與父母家族連根，傳承的使命和擔(dān)當(dāng)】
        “有一次，我問一個準(zhǔn)備開發(fā)家鄉(xiāng)土地的房地產(chǎn)商，如果你地下二十代的祖宗，知道你今天的開發(fā)計劃，他們會滿意嗎？如果你未來二十代的子孫知道這是你開發(fā)的土地，他們會贊美你還是鄙視你？
         
         此時此景，這個開發(fā)商走到任正非面前，就跪下了。任總也趕緊跪，兩個男人抱在了一起。
         當(dāng)一個人，有了世世代代承傳的一面，再看自己今天的一些選擇，他們會反省，會做出更正確的選擇。連接上父母、家族的承傳，能量會無窮大。”
         
         覺察大致有四個階段：不知不覺；后知后覺；當(dāng)知當(dāng)覺（如履薄冰如臨大敵，戒驕戒躁謙虛謹(jǐn)慎）；先知先覺。做好風(fēng)險防范，經(jīng)驗積累。（掉坑里）
         覺察的對象，主要是感受、情緒、思維、行為。
         覺察感受，譬如我們正在吃梨，先仔細(xì)觀察這個梨的顏色形狀有無蟲蛀，這就是將意識轉(zhuǎn)移到了眼睛上了；
         然后用手拿起這個梨，仔細(xì)體會這個梨的重量溫度觸感等，這時將意識轉(zhuǎn)移到了手掌上來了；
         將這個梨湊近的鼻子，仔細(xì)聞它的氣味，你這時就將意識轉(zhuǎn)移到了鼻子上來了；
         當(dāng)仔細(xì)品嘗這梨的時候，請仔細(xì)感覺它的味道果肉的細(xì)膩程度，這就是將意識轉(zhuǎn)移到了味覺上；
         當(dāng)我們的意識感知能力越是打開，你就越能“用心”地去品嘗這個梨。
覺察覺悟的聯(lián)系（陳果老師）
         對片段的、細(xì)節(jié)的、瑣碎的、微觀的現(xiàn)象的洞察力叫做覺察，比如，對自己身體細(xì)節(jié)的覺察，對自己精神細(xì)節(jié)的覺察。
        通過覺察細(xì)節(jié)的點點滴滴看到了事情的本質(zhì)叫覺悟。
         覺察是指我感覺到了，意識到了，注意到了；那么覺悟就是，我懂了，我領(lǐng)會了，我明白了。

        覺察就是你發(fā)現(xiàn)了一片葉、一朵花，一片片葉、一朵朵花……你注意到了很多隱蔽的細(xì)節(jié)；而覺悟就是你越走越深，越走越高，最后看到了那串起每一片葉，每一朵花的整顆大樹，就是透過隱蔽的細(xì)節(jié)、瑣碎的現(xiàn)象，對事物的本質(zhì)有了一種整體的把握。覺察就是像福爾摩斯那樣，發(fā)現(xiàn)種種蛛絲馬跡；而覺悟就是，在這些蛛絲馬跡當(dāng)中，整合出一個龐大的邏輯系統(tǒng)，串連和還原整個事件的本來面目。

        自我覺察多了以后，就像我們常說的，量變回達到質(zhì)變，絲絲縷縷的漸悟會變成醍醐灌頂?shù)念D悟。自我覺察就是，你發(fā)現(xiàn)，這不是我，那不是我，這不是我要走的路，是“自我否定式”的；而自我覺悟就是，你明白了，原來我是這樣的，原來這才是我，原來這就是我的路是“自我確定式”的。

         自我點點滴滴地覺察，其實有點像剝洋蔥，層層剝?nèi)?ldquo;我所不是”的樣子，然后越來越靠近“我所是”的樣子，越來越靠近自己的本心，靠近自我的內(nèi)核，這個過程就叫做“去偽存真”，最終明悟什么是真正的我——我是誰。
      從對細(xì)節(jié)的覺察到對整體的覺悟，從點點滴滴的漸悟到醍醐灌頂般的頓悟，誰都無法一蹴而就，復(fù)雜性注定了我們必定要在這條自我認(rèn)識的道路上，漫漫求索。方向正確，就不怕路遠(yuǎn)。所以有句話說，時間如此可貴，應(yīng)該浪費在最重要最有價值的事情上
         覺察對象，可以是情緒，思維，行為，三者一般都是關(guān)聯(lián)的。
         1覺察自己行為：比如，有時候，我曾經(jīng)想去百度查詢一個比較重要的事情，打開百度，發(fā)現(xiàn)有了吸引人的題目，于是就點擊看一看，看完又發(fā)現(xiàn)另一個吸引人的標(biāo)題，又點擊……看來看去，最后突然想起自己是來查詢事情的，但一時想不起來了最初具體查詢什么。被不太重要的事情吸引注意力，并長時間投入，是沒有覺察的表現(xiàn)。當(dāng)我們覺察了這一無意識行為，也可以覺察行為背后的自動思維模式。和覺察更好的對策都有什么。對策實踐后不一定有效，繼而，覺察其它更好的選擇，更適合自己的解決辦法，再實踐修正，循環(huán)往復(fù)，成為良性循環(huán)。

        2覺察自己的情緒和思維模式——【人所有情緒，往往也是缺乏自我覺察的體現(xiàn)】
         無影燈的比喻。
        有很多負(fù)面情緒，比如， 在抑郁狀態(tài)下，人無意識的停留在過去的；而在焦慮狀態(tài)下，無意識的飄向未來。我們習(xí)慣性的后悔過去，擔(dān)心未來，而無法專注活好此刻。一般，當(dāng)我們有覺知的總結(jié)過去經(jīng)驗，規(guī)劃未來方向，然后專心當(dāng)下，專心當(dāng)下該做的和能做的——多次長期重復(fù)，讓這種模式成為新的習(xí)慣，就會成為良性循環(huán)。
         情緒，背后的真相往往是——你達不到我的期望，就怨恨惱怒煩，就不再平靜平和、不在理性、不再如初相識。這一般是孩子得不到就哭鬧、就一哭二鬧三上吊——這是依賴心理、幼稚模式、自我模式、內(nèi)心極度弱小模式的延續(xù)。
         一只狗對著老虎狂吠，老虎根本不會驚慌失措，會繼續(xù)閉目養(yǎng)神。因為它有巨大的實力。所以，一個不情緒化的人，有良好態(tài)度的人，理性平靜平和的人，也是具有強大實力的人。
         這樣的實力，不是源于衣著長相、財富權(quán)勢等外在因素，而是內(nèi)在因素。比如，建立在長期而深刻的自我覺察審視上面的堅定的信念信仰、道義良知。
         通過反復(fù)覺察，我們看到，過分情緒化對我們也是沒必要和有害的。（情緒自測，零到十分，保持在三分和三分之下比較合理。）
        進一步，我們可以有意識，建立邊界。一個心理界線，比如，別人怎樣是別人的事，自己怎樣是自己的事。時間上，時間通過一秒鐘一秒鐘的形式，來到我們身邊；過去現(xiàn)在未來的邊界，上一秒鐘是過去了，下一秒鐘是將來，只有這一秒只有當(dāng)下，這是我們唯一可以掌控的時間。心態(tài)情緒上，我們也可以有意識建立邊界。從奧斯維辛集中營走出來心理學(xué)家佛蘭克說，人在任何困難的環(huán)境下，都有一種自由，選擇自己心態(tài)的自由。也就是無論外界因素如何干擾，我們依然可以選擇做好自己該做的和能做的事情。比如有一個高考狀元談起自己成功經(jīng)驗，他說自己鍛煉出了超強的抗干擾能力：一個宿舍八個人，熄燈之后，有的聊天，有的聽歌，甚至有的打牌，像集市一樣，他不管這些，對這些視而不見聽而不聞，只把自己注意力焦點放在回憶今天的知識要點復(fù)盤上面，和專注于好好休息良好睡眠上面。有了明確的心理邊界，我們觀察哪些是自己不能改變的事情，哪些是自己能改變的事情，然后把注意力焦點放在自己能改變的事情上。比如別人的言行讓我們情緒化了，這時就可以覺察，自己無法控制別人，但自己可以選擇有意識做自己情緒的主人，也就是，我有必要情緒化嗎？沒有，不但沒有什么好處，還往往危害自己的健康（很多病都是負(fù)面情緒導(dǎo)致的），所以， 每件事發(fā)生都可以大致追問六個為什么。然后，我看更清晰了，選擇只關(guān)注自己該做的和能做的，也就是明確自己的方向，做好自己力所能及的事情即可。
         當(dāng)局者迷旁觀者清。我們生活中，就可以有意識反復(fù)的訓(xùn)練自己，抽離和結(jié)合，投入和懸浮——這種自我覺察的能力。這樣，我們發(fā)現(xiàn)，帶著覺知的高效思考，就是一連串的“二選一”。人們都知道比較、二選一，“有好的不吃差的”。有西瓜不撿芝麻。有先進的不選落后的。能高瞻遠(yuǎn)矚不選蠅頭小利。有重要的事情優(yōu)先做，不做次要的事情。有最重要事情優(yōu)先做，不做重要的事情。所以，我們又可以覺察到，思考什么是最重要的事情，并融入每個時刻，有意識于“二選一”——往往就是最重要的事情。
         這樣，慢慢成長出一個由內(nèi)而外完全心靈自由、自主的人、成熟的人。成熟的人才有成熟一切。
后記，寫這些文字的時候，我也覺察到自己一個思維，我寫了如何覺察覺悟，如果我做不好，會不會有人說自己眼高手低嗎？同時，自己又覺察到自己的一個新思維，眼高手低有可能，但眼低就不會手高。這是一個長期的過程。總之，我們都在路上，每個當(dāng)下，努力前行綻放生命即可。