F，男，四歲半。在三歲半時(shí)遭遇重大適應(yīng)性事件（妹妹出生和幼兒園入學(xué)），之后經(jīng)常因?yàn)闊o法按照自己的意愿行事而暴怒。例如，F(xiàn)要求去某樂園玩，如果遭到拒絕，就會(huì)暴怒。主要表現(xiàn)為：大聲哭鬧，不拒絕身體接觸但是言語很難安撫，開始時(shí)伴有小便失禁，之后多表現(xiàn)為攻擊性行為和言語，例如，威脅離家出走或者殺掉不順從他的大人。從發(fā)作到平靜最少持續(xù)半個(gè)小時(shí)，發(fā)作的頻率隨時(shí)間推移明顯減少。目前，F(xiàn)會(huì)明確的表示：自己的哭鬧的主要原因是感受到大人生氣，對(duì)他態(tài)度粗暴，如果大人聽話就會(huì)原諒他們。以下是F在他4歲四個(gè)月時(shí)講述的一個(gè)故事：

從這個(gè)故事可以看到引起F暴怒的直接原因：要求無法得到滿足（不讓他吃奶酪）。理性上，F知道有些要求不被滿足是有原因的，如吃奶酪會(huì)生病，因?yàn)槊靼鬃约河绣e(cuò)，所以他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是負(fù)面的，如“偷懶”、“偷”。但是同時(shí)他仍感受到愿望無法達(dá)成、被客體（父母）拒絕的強(qiáng)烈憤怒，并將對(duì)客體的攻擊轉(zhuǎn)化為對(duì)自己的攻擊（讓自己死掉）。他讓自己一次次死去，似乎一方面是為了讓客體體會(huì)到失去自己的心如刀割與追悔莫及，獲得某種報(bào)復(fù)的快感。另一方面，F(xiàn)通過讓自己死掉的方式一再的確認(rèn)父母對(duì)自己的愛。F與重要客體都在無意識(shí)里體會(huì)到“虐待”，這種愛的恨，恨的愛。

20世紀(jì)初，弗洛伊德從精神分析的角度重新理解自戀，并且提出了一系列相關(guān)概念，例如，自戀傷疤（narzi?tische Narbe）、自戀受傷（narzi?tische Wunde）以及自戀神經(jīng)癥（narzi?tische Neurosen）等(Freud, 1920g)。弗洛伊德從驅(qū)力理論的角度認(rèn)為自戀是個(gè)體將指向外部世界的力比多轉(zhuǎn)而投注自身的行為(Freud, 1914c) 。在“狼人”（Wolfmann）的案例中，患者在發(fā)現(xiàn)自己染上性病后因?yàn)?a title="自戀">自戀受到毀滅性打擊而幾近崩潰，弗洛伊德認(rèn)為病因是自戀性的“系統(tǒng)失靈”(narzi?tische ?Versagung“)(Freud, 1918)。兩年后，弗洛伊德進(jìn)一步提出，嬰兒期的性早熟使得愿望與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大鴻溝，由此產(chǎn)生的那些讓個(gè)體極度羞恥的評(píng)判和侮辱是成長(zhǎng)中留下的自戀傷疤(Freud, 1920g）。

之后的50年中，精神分析學(xué)家對(duì)弗洛伊德的理論進(jìn)行了擴(kuò)充。Otto Fenichel認(rèn)為抑郁及邊緣型人格形成的誘因是童年期自戀性供給缺失[1]而產(chǎn)生的自戀受挫(Fenichel, 1946) 。Edmund Bergler從嬰兒的全能感角度，認(rèn)為焦慮往往緊隨這種全能感受損而來(Cooper, 2006) 。Annie Reich描述了羞恥感是如何激怒個(gè)體，特別是當(dāng)自戀受損使個(gè)體發(fā)現(xiàn)自我的全能感和現(xiàn)實(shí)世界的距離時(shí)(O’Connell M., 2013) ?？腕w關(guān)系理論認(rèn)為嬰兒對(duì)于不能滿足自己的“壞乳房”充滿了強(qiáng)烈的破壞性報(bào)復(fù)幻想(錢銘怡，2007)。

1972年科胡特在前人研究的基礎(chǔ)上，提出自己關(guān)于自戀的理論。他把自戀作為獨(dú)立的人格發(fā)展維度，而不只是力比多投注自身的產(chǎn)物，或者是客體的愛的缺失的副產(chǎn)品。他首次提出自戀性暴怒(narcissistic rage)這一概念。他認(rèn)為自戀性暴怒在心理學(xué)上雖然屬于攻擊性的范疇，但是又獨(dú)具一格。

“自戀性暴怒在現(xiàn)象學(xué)上可能是輕微的煩躁，偏執(zhí)的怨恨或者是緊張癥似的激怒。個(gè)體失去對(duì)自己的控制可能暗示其古老的自戀受損且未被修復(fù)。而出離的憤怒恰恰是個(gè)體為了撫平傷疤做出的努力，只要羞恥感依然存在，目擊者未被'滅口'，自戀的傷痕永遠(yuǎn)無法愈合。因此，復(fù)仇的渴望會(huì)通過嘲笑、蔑視或者羞辱等行為得到暫時(shí)的緩解，他們都是自戀性暴怒的表現(xiàn)形式。”(de Mijolla, A., 2005)

對(duì)于自戀性暴怒的現(xiàn)象學(xué)描述和F的表現(xiàn)有很多相似之處，這種怨恨是偏執(zhí)的，是非常激動(dòng)且憤怒的，雖然只持續(xù)半個(gè)小時(shí)，但是留下的傷疤需要無數(shù)次讓自己死亡和重生，對(duì)父母報(bào)復(fù)和對(duì)自己貶低才能有所緩解。

科胡特從自體發(fā)展的角度認(rèn)為，微小的傷害引起兒童情緒化的反應(yīng)是典型的自戀性暴怒的表現(xiàn)。當(dāng)兒童不小心割傷手指，他立刻大哭起來，不僅是因?yàn)樯眢w的疼痛或者對(duì)外部世界的恐懼，更是表達(dá)憤怒，對(duì)夸大性自體不完美的憤怒，對(duì)理想化自體客體非全能的憤怒。無所不能的自體客體與集力量與智慧于一身的夸大性自體是個(gè)體純粹的快感的來源(Kohut, 1972)。

科胡特認(rèn)為自戀性暴怒與成熟個(gè)體表現(xiàn)出來的攻擊性是不同。自戀性暴怒時(shí)自我完全被情緒所控制，成為表達(dá)憤怒與復(fù)仇的工具。沉浸在自戀性暴怒中的個(gè)體無法認(rèn)識(shí)到冒犯他的對(duì)象也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，與他有著不同的目的。就算攻擊行為因?yàn)閷?duì)象消失而停止，自戀性的暴怒也無法得以平息。因?yàn)?a title="自戀">自戀性暴怒往往并不是針對(duì)某個(gè)清晰的對(duì)象(Kohut, 1972)。

科胡特認(rèn)為自戀性暴怒來源于個(gè)體發(fā)展早期的自戀性世界觀（the matrix of a narcissistic view of the world）：個(gè)體對(duì)早期成長(zhǎng)環(huán)境有絕對(duì)的控制權(quán)，在那里，理想化自體客體會(huì)無條件的提供鏡影和贊許；夸大性自體通過適當(dāng)?shù)臋C(jī)制（人格中攻擊控制權(quán)力區(qū)域）對(duì)自體客體進(jìn)行控制。當(dāng)遇到逆境時(shí)，如一個(gè)不能共情的母親（F的母親不讓他吃奶酪），原本正常運(yùn)作的機(jī)制全亂了套，這是對(duì)需要完全掌控的全能感的破壞，個(gè)體表現(xiàn)出來的是憤怒與攻擊性。而同時(shí)伴隨著的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的羞恥感，來自于夸大性自體被贊許的需要未得到滿足，例如，F(xiàn)的偷吃，而且奶酪還是臟的，似乎都能體會(huì)到羞恥感的存在。

皮亞杰通過實(shí)驗(yàn)證明2-7歲的兒童處于前運(yùn)算階段，其基本特征是以自我為中心，即從自己的角度出發(fā)理解他人和環(huán)境（林崇德，2015）。用科胡特的話說，他們還處在自戀性的世界觀中。

因此，生活在現(xiàn)實(shí)中的父母或環(huán)境不可避免的會(huì)破壞他“純粹的快感”，讓他無比憤怒，這是自戀受傷激起的憤怒，是自戀性暴怒。如果歇斯底里的哭鬧是由于新鮮傷口帶來的疼痛，那么自我毀滅性的幻想是企圖抹平自戀傷疤的嘗試。在幻想中，F(xiàn)是全能的上帝，能夠操控生死，在這里F的夸大性自體得到實(shí)現(xiàn)，理想化的自體客體得以重回掌控，內(nèi)部機(jī)制有條不紊的開始正常工作。

在F自我發(fā)展的過程中，當(dāng)遭遇重大的適應(yīng)性事件時(shí)，F(xiàn)的自戀顯得更加脆弱，自戀性暴怒也更加激烈。經(jīng)過一段時(shí)間的適應(yīng)，自戀和環(huán)境慢慢形成一種和諧，自戀性暴怒的頻率和程度都有所緩解。

參考文獻(xiàn)

Cooper, Arnold M. (2006). The Narcissitic-Masochistic Character. In A. M. Cooper (Eds.), Contemporary Psychoanalysis in America (pp.109-132). Arlington: American Psychiatric Publishing, Inc..

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林崇德（主編）（2015）。發(fā)展心理學(xué)（2版）。北京：人民教育出版社。

錢銘怡（主編）（2007）。弗洛伊德及其后繼者（原作者：Stephen A. Mitchel and Margaret J. Black）。北京：商務(wù)印書館。（原著出版年：1995）

[1] 自戀供給（Narcissistic supply）由奧地利精神分析家Otto Fenichel在1938年提出，自戀供給是個(gè)體為了建立自我價(jià)值感而對(duì)周圍環(huán)境中的認(rèn)同和欣賞的需求，來自人際間的支持。此概念一般用于那些對(duì)依戀對(duì)象的關(guān)注與贊美病態(tài)性或過分依賴的個(gè)體?；蛘咭部梢杂糜诿枋瞿切┩耆珶o法承受他人的要求、情緒、情感、或者觀點(diǎn)的個(gè)體。