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壹青心理胡宏杰
257天前 傾聽(tīng)者 關(guān)注心理學(xué)視角看“小我，大我和真我” 我們都習(xí)慣于把人性分成兩面： 一，不善的一面，陰的一面，是“小我”,也就是“安全感”,即人性中自我、自私的一面； 二，善的一面，陽(yáng)的一面，是“大我”，也就是“價(jià)值感”,即人性中無(wú)私、美德的一面。 如果超越善和不善，不在善和不善之中，無(wú)所謂陽(yáng)和陰，不在陰陽(yáng)之間的存在，是“真我”，也就是“存在感”，也可理解為“道”。 分別，讓我們追求“小我”和“大我”，制造了沖突和分裂。無(wú)分別，讓我們到達(dá)“真我”，做到完整和全然接納。 追求真善美，必先追求“真我”，有了真我，才會(huì)有真正的善，真正的美。 愛(ài)小我，就是看見(jiàn)自己。愛(ài)大我，就是看見(jiàn)眾生。愛(ài)真我，就是看見(jiàn)天地。 無(wú)分別，愛(ài)自己，愛(ài)眾生，愛(ài)天地。 壹青心理胡宏杰老師 改變，從心開(kāi)始?
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心理學(xué)視角看“小我，大我和真我” 我們都習(xí)慣于把人性分成兩面： 一，不善的一面，陰的一面，是“小我”,也就是“安全感”,即人性中自我、自私的一面； 二，善的一面，陽(yáng)的一面，是“大我”，也就是“價(jià)值感”,即人性中無(wú)私、美德的一面。 如果超越善和不善，不在善和不善之中，無(wú)所謂陽(yáng)和陰，不在陰陽(yáng)之間的存在，是“真我”，也就是“存在感”，也可理解為“道”。 分別，讓我們追求“小我”和“大我”，制造了沖突和分裂。無(wú)分別，讓我們到達(dá)“真我”，做到完整和全然接納。 追求真善美，必先追求“真我”，有了真我，才會(huì)有真正的善，真正的美。 愛(ài)小我，就是看見(jiàn)自己。愛(ài)大我，就是看見(jiàn)眾生。愛(ài)真我，就是看見(jiàn)天地。 無(wú)分別，愛(ài)自己，愛(ài)眾生，愛(ài)天地。 壹青心理胡宏杰老師 改變，從心開(kāi)始?
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?如何活出自私又做到無(wú)私? 我在這里分享關(guān)于“自私和無(wú)私”的話題，不做任何的評(píng)判，只是想通過(guò)對(duì)自私和無(wú)私的剖析，讓我們對(duì)自己有更多的了解。 作為一個(gè)獨(dú)立的生命體，自私就是他的常態(tài)和必然，因?yàn)樽运胶酮?dú)立，所以價(jià)值交換就是底層邏輯。至少有99%的人因?yàn)楦嗟馗惺艿轿ｋU(xiǎn)，處于生存模式，他們一生都活在自私里面，其中只有極少人是能直面自己是自私的。如果我們能全然地感受到自己存在和恒在，并覺(jué)得沒(méi)有危險(xiǎn)，不需要去考慮自私時(shí)，可能就會(huì)瞥見(jiàn)無(wú)私、無(wú)我和無(wú)分別心，我是更大的系統(tǒng)的一部分，我和世界的萬(wàn)事萬(wàn)物連接著。這個(gè)觀點(diǎn)在《No Death No Fear》（一行禪師著，胡因夢(mèng)譯）這本書(shū)里有很完整的表達(dá)。能這樣開(kāi)放地全面地去看待自私和無(wú)私時(shí)，我們可能就再也不糾結(jié)于“自私好不好我應(yīng)該無(wú)私嗎”，你會(huì)完整地收獲到：自私，讓我成為自己，成為滋養(yǎng)自信獨(dú)立精彩的自己；無(wú)私，讓我更有歸屬，我屬于我自己，我也屬于更大的系統(tǒng)，我有小我的存在，我也有更大的系統(tǒng)的“永恒”存在。自私和無(wú)私是我作為一個(gè)人本身必然會(huì)擁有的兩個(gè)面，合二為一。 你敞開(kāi)地完整地自信地活出精彩的自私時(shí)，你也就有機(jī)會(huì)去做到無(wú)私。 你不再去考慮自私還是無(wú)私時(shí)，你才真正在活出完整的自己。
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?我為什么活成了媽媽的樣子? 在咨訪關(guān)系中，有不少的來(lái)訪者會(huì)非常困惑和痛苦地問(wèn)：我媽媽總是指責(zé)我貶低我，我是那么地恨我媽媽，為什么我卻活成了和媽媽一樣的人。 首先，我們來(lái)看看媽媽的心理狀態(tài)： 第一，心里有什么，在外面的世界就會(huì)看到什么，所以媽媽她說(shuō)你的不好，指責(zé)你，是因?yàn)樗约航邮懿涣怂砩系倪@些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)在過(guò)去給她帶來(lái)痛苦，她害怕面對(duì)這些痛苦，她認(rèn)為這些特點(diǎn)就是“缺點(diǎn)”，在你身上看到時(shí)就會(huì)激活她的恐懼和痛苦，于是她把她的不好，她的痛苦就投射到你身上，表面上是你的不好，你的缺點(diǎn)，其實(shí)都是她的，但是你認(rèn)同了她，然后這些特點(diǎn)都“刻”在了你身上，這些特點(diǎn)讓你痛苦和恐懼，你卻顯得很無(wú)力無(wú)助。 第二，媽媽有很多期待，她曾經(jīng)受過(guò)的苦不想讓你受，所以她對(duì)你進(jìn)行鐘擺式教育，希望通過(guò)你好，你優(yōu)秀，去彌補(bǔ)她內(nèi)心的缺失，去證明她的價(jià)值和優(yōu)秀。于是你和媽媽形成了對(duì)抗式的關(guān)系，她控制你按照她的標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)大，你叛逆想做自己，撕裂拉扯痛苦加劇。 其次，我們從代際傳遞的角度來(lái)看，媽媽生命中的重要缺失，他們經(jīng)歷的創(chuàng)傷，對(duì)事情的反應(yīng)，痛苦的情緒都會(huì)無(wú)形地影響到你，讓你有時(shí)像被“附體”一樣，感到窒息，失去自由和自主。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從第三視角來(lái)看，你和你的媽媽就像是一根藤上的2個(gè)瓜，模樣很像；你和媽媽一直痛苦地在一起，長(zhǎng)在一起，長(zhǎng)期相互需要又相互傷害，從來(lái)沒(méi)有真正用心去看過(guò)外面的世界，你們一樣的活得很痛苦，過(guò)于敏感，情緒暴躁，固執(zhí)極端。你當(dāng)然就把自己活成了媽媽的樣子。 改變，從心開(kāi)始，當(dāng)你決定活成自己時(shí)，心理學(xué)的學(xué)習(xí)，借助心理咨詢，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己，成為自己。
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?總看不慣別人是心理問(wèn)題嗎? 我認(rèn)為看不慣別人不是心理問(wèn)題，但是這會(huì)消耗你的能量，所以需要調(diào)整這樣的心理狀態(tài)。先來(lái)了解看不慣別人的根本原因：第一，你不自覺(jué)地處于生存模式，覺(jué)得世界是不安全的，更多感受到?jīng)_突和對(duì)抗，別人好就意味著自己不好，只要與別人不同，你就會(huì)無(wú)形地感到自己被否定和威脅；第二，你看不慣的別人的那些言行舉止，因?yàn)槟阕约簭膩?lái)未被允許過(guò)，看到這些會(huì)讓你感受到自己不被重視，自己沒(méi)有他人重要。 我們可以明顯看到：看不慣別人是因?yàn)槟氵^(guò)去的經(jīng)歷和生命體驗(yàn)里，有讓你不安全和不舒服的感受，它在消耗你的能量。 應(yīng)對(duì)的策略是：對(duì)自己看不慣別人不評(píng)判，溫柔地打開(kāi)這部分，接納開(kāi)放地去理解自己，相信你終究會(huì)回到自己。允許別人做別人，回來(lái)自己做自己。心理學(xué)的學(xué)習(xí)，心理咨詢陪伴你成長(zhǎng)。
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?生命之痛的意義? 如果愛(ài)不能喚醒你， 那么生命就用痛苦來(lái)喚醒你。 如果痛苦不能喚醒你， 那么生命就用更大的痛苦來(lái)喚醒你。 如果更大的痛苦不能喚醒你， 那么生命就用失去喚醒你。 如果失去不能喚醒你， 那么生命就用更大的失去喚醒你， 包括生命本身。 生命會(huì)用生命的方式， 在無(wú)限的時(shí)間和空間里， 無(wú)止境的來(lái)喚醒你。 生命會(huì)用生命的體驗(yàn)， 在無(wú)盡的生死和輪回里， 不停息的來(lái)喚醒你， 直到你醒來(lái)。
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親子關(guān)系家庭教育心理學(xué)知識(shí)分享 家鄉(xiāng)朋友們，請(qǐng)放下你的控制和你的想法，你的所謂的為了孩子好，其實(shí)都是你自己的焦慮和曾經(jīng)。放下這一切，去看到孩子，感受孩子，真正在乎孩子。這里送上一段對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有覺(jué)察和力量的話: 你的兒女，其實(shí)不是你的兒女。 他們借助你來(lái)到這世界，卻非因你而來(lái)。 他們?cè)谀闵砼裕瑓s并不屬于你。 你可以給予他們的是你的愛(ài)，卻不是你的想法。 因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂。 因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天，屬于你做夢(mèng)也無(wú)法到達(dá)的明天。