女,18歲,笑不出來怎么辦，我失去歡樂了

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丟了你
去玩一玩，放松一下
王金霞
您好
夢心理
您好
大生博士
快樂是一種內(nèi)心資源，不快樂也是一種內(nèi)在動力，快樂是一種給予，讓內(nèi)心的陽光點燃別人不快樂，是一種吝嗇，把好心情壓抑著內(nèi)心，不愿與人分享，所以好奇心是快樂的必備要素，探索精神是快樂的源泉，學會去愛是快樂的動力，活在當下是快樂的保證。
魏巍
你好，內(nèi)心有很多痛苦嗎？
王宇
你好
程國鳳
之前，發(fā)生什么事情了嗎？
勁松老師
你好
陳明
無論外界發(fā)生了什么，我們都可以選擇繼續(xù)關注自己——最好的呼吸，最好的思想，最好的感受，最好的行為，最好的覺知，最好的觀察，最好的笑容，最好的觀念，最好的聲音，最好的話語，最好的心態(tài)，最好的愛，最好的一切的自己。
李鳳秋
您好，生活中發(fā)生了什么讓你感到不開心的事情了嗎？
曹春艷
你好，這只是暫時的
龍鳳
你好
知心的fg
那是你不想笑
15男抑郁癥快死了
你不是19嗎
貍
對啊19，沒改，重要嗎
15男抑郁癥快死了
沒事
貍
我覺得我不正常
貍
怎樣才能積極樂觀
貍
我負能量太多了
貍
我真的很想改
貍
我覺得我在深淵底部
高雪晶
美女內(nèi)心的壓抑需要宣泄，宣泄之后，喜悅就出來了。
曹春艷
觸底就好，說明要往上走了
越來越好
你這種情況一般都是覺得生活平淡
迷塵
產(chǎn)生負能量的原因？產(chǎn)生負能量后的做法？這兩點很重要
凡夫
《阿彌陀經(jīng)》云：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法。”又曰：“彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。”其無有眾苦但受諸樂者，由阿彌陀佛福德智慧，神通道力，所莊嚴故。（《新編全本印光法師文鈔》卷五第914頁初機凈業(yè)指南序）凈土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普為一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大囧琺也。于此不信不修，可不哀哉？此法門以信、愿、行，三法為宗。“信”，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂，信我是業(yè)力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛有大誓愿，若有眾生念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。“愿”，則愿速出離此苦世界，愿速往生彼樂世界。“行”，則至誠懇切，常念“南無（音納莫）阿彌陀佛”，時時刻刻，無令暫忘。朝暮于佛前禮拜持誦，隨自身閑忙，立一課程。此外，則行住坐臥，及做不用心的事，均好念。睡時當默念，不宜出聲，宜只念“阿彌陀佛”四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解（即大便），或至不潔凈處，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。無論大聲念、小聲念、金剛念（有聲而旁人不聞）、心中默念，均須心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。無論在家在庵，必須敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。印光法師文鈔：復葉福備居士書一既得往生，則蓮花化生，無有生苦。純童男相，壽等虛空，身無災變。老、病、死等，名尚不聞，況有其實？追隨圣眾，親侍彌陀。水鳥樹林，皆演法音。隨己根性，由聞而證。親尚了不可得，何況有怨？思衣得衣，思食得食。樓閣堂舍，皆是七寶所成，不假人力，唯是化作。則翻娑婆之七苦，以成七樂。至于身則有大神通，有大威力，不離當處，便能于一念中，普于十方諸佛世界，作諸佛事，上求下化。心則有大智慧，有大辯才，于一法中，遍知諸法實相，隨機說法，無有錯謬。雖說世諦語言，皆契實相妙理。無五陰熾盛之苦，享身心寂滅之樂。故經(jīng)云“無有眾苦，但受諸樂，故名極樂”也。（增廣卷一與陳錫周居士書）極樂之樂，約根身則蓮花化生，長生不死。體稟男質(zhì)，絕無女形。不聞惡道之名，況有其實。約器界則黃金為地，七寶為池，行樹參天，樓閣住空。思衣得衣，思食得食。凡所受用，無不如意。而諸凡用度，皆是化現(xiàn)。非如此土，由人力造作而成也。而彌陀導師相好光明，無量無邊，一睹慈容，即證法忍。況復觀音勢至，清凈海會，各舒凈光，同宣妙音。故雖具縛凡夫，通身業(yè)力。若能信愿真切，即蒙佛慈攝受。一得往生，則煩惱惡業(yè)，徹底消滅。功德智慧，究竟現(xiàn)前。（增廣卷一與徐福賢女士書）
凡夫
人苦日在煩惱中，尚不知是煩惱。若知是煩惱，則煩惱便消滅矣。（心本是佛，由煩惱未除，枉作眾生。但能使煩惱消滅，本具佛性，自然顯現(xiàn)。見《正編·復袁聞純書》。）譬如竊賊，認作家人，則所有家財，悉被彼竊；若知是賊，彼即逃去。金不煉不純，刀不磨不利。不于煩惱中經(jīng)歷過，一遇煩惱之境，便令心神失所。能識得彼無什勢力，其發(fā)生勞擾心神者，皆吾自取。經(jīng)云：“若知我空，誰受謗者？”今例之云：“若知無我，煩惱何生？”古云：“萬境本閑，唯心自鬧。心若不生，境自如如。印光法師：”（三）復陳飛青書所言俗務糾纏，無法擺脫者。正當糾纏時，但能不隨所轉(zhuǎn)，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事，仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分。如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。所謂“一心無住，萬境俱閑，六塵不惡，還同正覺”者，此之謂也。印光法師：（正）復徐彥如軼如書欲令真知顯現(xiàn)，當于日用云為，常起覺照。不使一切違理情想，暫萌于心。常使其心，虛明洞徹。如鏡當臺，隨境映現(xiàn)。但照前境，不隨境轉(zhuǎn)。妍媸自彼，于我何干。來不預計，去不留戀。若或違理情想，稍有萌動，即當嚴以攻治，剿除令盡。（正）了凡四訓序
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