自從原生家庭這個概念在網上瘋傳之后，我所接觸到的很多家長在對孩子教育方面都變得更加的忐忑了。總會糾結于愛與不愛，接納與不接納，無條件還是有條件，愛，接納什么，什么是有條件，什么是無條件？這樣一想就變得緊張兮兮的，然后在網上不停的去搜索跟原生家庭有關的信息。而大數據是懂人心的。他們總會給家長一些讓家長更不確定，更焦慮的內容。因此想通過給家長的這封信簡單的說一下原生家庭背后的邏輯。希望能緩解你的焦慮。原生家庭這個詞在心理學領域里面是沒有的。在學院派心理學里面也會把它稱為早期養育環境，而這個早期養育環境包括了家庭以外的因素，比如家庭，代際，時代（指：農業，工業時代，互聯網時代），文化，地域等。之所以原生家庭這個概念會被吹得如此之瘋狂，離不開市場和資本的推動，把所有的問題都鎖定在父母的問題時，改造父母就成為了市場上可以獲得巨大利益的商品。

早期養育環境這個概念，我想得把祖先記憶，基因遺傳，代替傳承，養育過程一起說。嬰兒出生以后，這個小小的肉體會被注入靈魂。我們可以把靈魂理解為嬰兒的自我意識。而嬰兒自我意識的構建來源于好幾個方面。第一，集體無意識，即原型。主要體現為人的本能和直覺。這部分大多來自于祖先的記憶。這句話涉及到心理學和哲學的一些概念，我們先逐一解釋一下：
1. 嬰兒的自我意識：自我意識是指個體對自己存在和身份的認識。在嬰兒期，自我意識是逐漸發展的。嬰兒最初沒有明確的自我與非我之分，隨著成長，他們開始認識到自己是一個獨立的個體，能夠區分自己和他人。
2. 集體無意識：這是瑞士心理學家卡爾·榮格提出的概念。集體無意識是指人類共享的、遺傳下來的心理結構，它包含了人類祖先的經驗、記憶和行為模式。這些內容不是個體通過個人經歷獲得的，而是作為一個種族或文化群體的一部分，通過遺傳傳遞下來的。
3. 本能和直覺：本能是指生物體天生具有的行為模式，不需要學習就能表現出來，如嬰兒的吮吸反射。直覺則是一種不經過邏輯推理就產生的認知或感覺，它可能與個體的經驗和知識有關，但往往被認為是一種更深層次的、非理性的認知方式。
4. 祖先的記憶：這里所說的"祖先的記憶"并不是指字面上的記憶，因為記憶通常是個體的，并且隨著時間的流逝而逐漸消失。這里的"記憶"可能是指那些通過遺傳機制在物種中傳遞下來的行為模式和心理傾向，它們可能是對古代環境的適應，比如對食物的偏好、對危險的反應等。將這些概念結合起來理解，這句話的意思是說，嬰兒的自我意識中有一部分是與生俱來的，這些天生的特質和傾向可能源自于人類祖先的共同經驗，它們以本能和直覺的形式表現出來。這些本能和直覺是嬰兒與世界互動的基礎，隨著他們的成長和學習，這些天生的特質會與個人經驗相結合，形成更加復雜的自我意識。需要注意的是，這個觀點并不是心理學界的普遍共識，不同的理論家可能會有不同的解釋。
此外，集體無意識的概念在現代心理學中并不是主流觀點，它更多地被用于文學、藝術和哲學等領域的討論。

第二，生物因素之基因遺
傳這里主要講講遺傳對性格的影響。研究表明，12歲以前基因對孩子性格的影響占到了50~60%。家庭對孩子的影響大為25%。家庭之外的影響為25%。因為人類是社群動物，12歲以后，基因的影響達到了60%，家庭以外的影響達到了35%。到這個地方庭累的影響已經微乎其微了。父母在孩子性格方面的影響，其實占了多少？
第三，孕期胎內互動，母親狀態對孩子的影響，如何影響？
孕期不僅是嬰兒身體發育的關鍵時期，也是心理和情感發展的重要階段。母親的心理健康、情緒狀態以及與嬰兒的互動，都對嬰兒的早期發展產生影響。孕期的母親可能會通過語言、觸摸和情感交流與胎兒建立聯系，這種互動有助于嬰兒的感知覺發展與安全感建立。母親的心理健康對嬰兒的影響是顯著的。母親身體激素的變化和與嬰兒神經同步規律，副交感神經調節的動態變化等會影響嬰兒的生理動態，這可能會影響嬰兒的情緒調節能力。因此母親在孕期保持穩定的情緒狀態對嬰兒的發育是有好處的。當然聯系前面2點之后，這一點的影響也就小很多了。

說到基因遺傳就要提到氣質這個概念。從目前的研究結果來看，氣質是有一定的穩定性，但是也具有一定的可塑性。這里面有這樣一個邏母親的情緒和分娩方式會影響嬰兒多巴胺受體，五羥色胺受體，這是與人的氣質相關的。氣質本身會影響孩子應對問題或者刺激的反應。以及與外界互動的方式。而這種應對方式也應環境的不同而產生不同的體驗。這動過程的體驗進行內化之后又會再一次影響氣質。也就是可塑性的這個部分。從而形成一個閉環。

說完前面這幾個部分就來到了家長們最關心的養育過程
第一，代際傳承
當孩子進入兒童期學習模仿的能力增強。父母及身邊的人對孩子的影響就會變大。這里我們會引入際傳承這個概念，代際傳承是指上一輩或者兩輩的行為模式，情感反應，信念，價值觀等特征會向下傳。而我相信這種傳遞一定是要建立人與人之間的聯系的。通過學習，模仿，認同而傳遞下去。至少我不太能接受那種憑空的傳遞，太玄乎了。
這里就不得不說到有時候在各種理論培訓的課程里面會提到父母是什么樣的人，比做什么更重要這個說法，而我認為是什么樣的人和做什么樣的行為，這兩者之間是不能分，我們需要辯證的去看待這兩者的關系。因此我相信是什么樣的人，做什么樣的行為，這兩者之間保持一致性是非常重要的。在家庭治療里面有一個概念叫做雙重束縛。這個雙重束縛既指父母其中一方一個人身上出現的反差，也指父母兩個人之間呈現的反差。會帶給孩子矛盾的，從而形成沖突的內在過程。畢竟我們能夠很真切的感覺到在關系里面持續的偽裝是一件很不事情。而且孩子感知這個世界往往不是從認知，而是從主觀體驗開始。也就是在早期的這個階段里面，兒童的直覺和本能是遠遠超越成人的，所以經常會有人說兒童先天具有比較強的共情能力。他們還是會感受到的。

第二，養育過程主要體現為親子的互動。
說到互動這個環節里面其實包括了幾個部分。真實客體的特征，主體對客體的主觀感受，對主觀感受的賦義，互動形成的場。在探討互動中的四個要素時，我們可以從社會互動理論的角度進行分析。這四個要素通常包括：
1. 真實客體特征（你是什么樣的人）：指的是互動中的實際對象，可以是人、物或概念。這里主指父母及重要他客體的性格特點，行為特點。
2. 主體對客體的主觀感受（在互動中做什么）：這里指孩子如何感知和理解客體，包括情感反應、價值判斷和個人偏好，互動中的感受以及對關系（互動中形成的場域）的感受。
3. 主體對主觀感受的賦義：主體不僅感受客體，還會對自己的感受進行解釋和賦予意義。在大腦中體現為我們的各種感官系統接受到外部的信息，形成一種感知覺包括情緒。而我們的前額葉在不斷的對這些感知覺和情緒進行理解賦義。例如創傷的形成就跟感知覺信息過載，無法賦義或者錯誤賦義造成的。
4. 互動的場：指的是互動發生的社會環境和背景，包括文化、社會結構和情境因素，這些都會影響互動的過程和結果。兒童首先對這幾個要素會形成感知覺。通過對感知覺的理解認同或者反向認同形成自我認知，也可以說成是CBT里面指的核心信念。我們先以一種簡單的方式來理解一下人格。人格的兩大組成部分，自我認知和自我表象。自我表象（主要包含身體自我，社會自我，心理自我。）包含于自我認知（指對心理狀態，能力，情感，動機，信念，需求的認識與理解。包括自我意識，自我評價，自我效能感，自我反省。）。

順便講一講核心人格。核心人格指春期完成以前形成的，關于這點各個流派對核心人格的形成時間理解是不一致的。精神分析流派認為核心人格的形成是在6歲以前（其中客體關系流派認為是6個月）。學院派心理學認為人格形成是13歲以前。而新精神分析認為人的人格是終身可以發展的，雖然基于它的穩定性（前面第一二點），可塑性不是那么高，但還是有機會。
說得更具體一點，當我們處在某種環境中，某種情境下，某種狀態下，以及在某種關系中，某種互動過程里會產生各種各樣的情緒體驗。而情緒體驗的本質是來源于大腦在受到各種感官刺激以后激動腦垂體而產生的不同激素。與情緒相關的激素主要有五羥色胺，多巴胺，皮質醇，去甲腎上腺素，腎上腺素，催產素，性激素，內啡肽，GABA氨基酸等，比如弗洛伊德的沖突理論主要是講性驅力，回到身體就是性激素。而客體關系母嬰理論主要是講母活動過程當中產生的催產素。認知行為療法則主要講認知背后形成的神經元與神經元之間的鏈接，這些神經元與神經元的連接長年累月后會形成一種自動化模塊也稱僵尸系統，心理咨詢里面常以自動化思維這個概念被提及。

因此，總結一下。
父母在養育過程當中對孩子的影響12歲前約占25%，主要來源于你是一個什么樣的人？你在互動過程當中做了什么？跟孩子互動的關系形成了一個什么樣的場域？孩子在這個過程當中的主觀感受如何？他是如何解這些主觀感受的？而這其中的每一個部分都是我們可以去有所作為的。畢竟只有這些部分是可控，可操作的。其他力所不能及的部分強行去操作的話就只是庸人自擾了。