（一） ??
你很美。在喧囂雜亂的塵世看到超凡脫俗的你，就像在荒涼的廢墟看到一叢艷麗無比的鮮花。感覺你是我心里最金貴的人，時光把我推向前方，但愛你的心卻成了永恒。不管時空是否錯過，不管激動還是平靜，我都把你愛在了心里。深夜里常常呼喊你的名字，一遍又一遍。你美了我的今生，我的愛從此就伏在了你的胸膛之上，成了一顆永遠跳動的心。
你比去年美。在霞光萬道的清晨遇見你，讓我感到撥云見日般的美好。喜歡你在我面前花枝招展的樣子，更喜歡你探出的笑臉，包括在G城之行的時候。Y城之旅也很美，不過那時的你還太年輕，總有些青澀女孩的感覺。在晴朗的夜晚，月光灑下的清輝總是很美，卻不知道此時你在何方？如果你在這里，這里的夜色就是一處絕勝的風景；如果你在遠方，固然是一幅美畫，但我卻無法欣賞得到。
很愛你。你是一束花中最美的那朵，讓我看得心旌搖動。很依戀你的背影，無論是在狹小的扶梯還是在深深的院落，有你的地方就是天堂。常常為你祈福，希望上蒼能滿足你所有美好的愿望，讓你得到更多的開心和快樂。但愛上你后，我的眼淚和開心一樣多，因為只有互相接受的愛才是真正的愛。從未想到你陪了我一生，讓我享受到一種相愛、相適和相處的美好。我想長成一座高山，讓你成為我山肩上的一棵樹。
你是我心靈上的暖被，讓我感到了慵懶和甜美，讓我對你的思慕無極限。我們的緣是上蒼的安排，讓你永遠陪伴我的心。今生的緣已無可改變，你成了我所有美好核與魂。葉圣陶說："所戀在哪里，哪里就是我們的故鄉(xiāng)"。如果人生是一本書，你就是我人生這本書的封面。愛上你后，我的心就懸在了你身上，寂寞繁華和喜怒哀樂都隨著你。
我想娶你，盡管這只是一個美夢，但沒有人比我更愛你。喜歡你喜笑吟吟的樣子，就像喜歡嶄露黎明中盛開的鮮花。愛你就愛了一生，讓我從此不寂寞。愛上你的名字和你的樣子，無論看到你還是看到你的名字，我都感到怦然心動。你能給我以浪漫，也能給我以現(xiàn)實，成了我生命美好的指引。感覺無數(shù)個你在我身邊，簇擁和遮蓋了我所有生命的天空。
（二） ??
人類的肉體和靈魂互相依存：肉體是靈魂的載體，靈魂是肉體的指引，少一方都將失去生命和生命的意義。唯有靈魂才能使人類不斷地得到進步，但沒有健美的肉體承載，再美的靈魂也無法充分發(fā)揮作用。
人類很可笑，嘴里一面咀嚼著雞腿和豬心，一面又大談保護小狗和飛鳥等動物。也許這就是人類的進步之處。待到有一天能夠直接從大氣中吸取養(yǎng)分和能量的時候，人類就可以不以各種動植物為食了，那時候才是真正的慈悲為懷。
有些藝術(shù)與現(xiàn)實反差越大就越美麗。很多偉大的藝術(shù)都是偏激的，說明人類喜愛離奇有偏好，這也是人性的丑陋之處。人性有美也有丑，我們都得接受，唯有如此才能從摻雜中享受到干凈的美好。很多作品既娛樂了大眾，又愚弄了大眾，但作者和欣賞者都很無奈，因為大家都無法逃脫人類的本性和局限。文藝作者需要有創(chuàng)作的激情，也要求做到靜心，在作品和職業(yè)中透露出人性的光輝。讓不懂藝術(shù)的人欣賞到藝術(shù)的美好的作品才是最成功的作品，而我們也可以從同類作品的比較中看出它的整體和發(fā)展的趨勢。
人類在宇宙中是渺小的，但也只有人類自己才能阻擋和推動人類社會的進步。宇宙雖大，但宇宙未必能感知自己的存在和掌握自己的命運。哲學家在論及人類的本質(zhì)時，大都只涉及皮毛，核心的問題（從何而來到何處去）卻始終未能說透。也許人類和宇宙一樣具有無解和無奈的本質(zhì)。
沒有人能夠逃離人類的局限，所以每個人都難免產(chǎn)生痛苦。思慮過于集中便容易產(chǎn)生憂郁。憂郁太過的時候阿蘭便說："整個宇宙才是思想的真正領(lǐng)域"。宇宙中有很多的奧秘和學問，但有些問題本來就是無解，提出來也只是為了讓更多的人知道宇宙（包括人類的生命和生活）中還有很多的無奈。但我們總得繼續(xù)探索下去，否則人類就永遠不知道問題的真正答案。
（三） ??
唯有快樂才能讓人忘掉時光流逝給我們帶來的憂傷，能以無覺的心態(tài)去經(jīng)歷和享受生命的過程就是一種幸福。無論是閑適還是奔放，都需要對美好的生命進行咀嚼，如此方能更多地享受到生命的快樂和意義。幸福無處不在，契科夫說："在苦惱和愁悶的時候也可以感到很幸福"。希望每個人都能按自己的個性和喜好去生活，但不能讓任何的愛好去損害自己的身心，而且有時一丁點快樂的誘惑就足以讓人付出慘重的代價。
生活中的無聊、厭煩和失意也是會有的，在流淚的同時我們也會笑看和笑過。普通人為了生存和生活不得不減少思考和忘乎所以地去追求財富和輕淺的快樂。但對一個有文化的人來說，生活本領(lǐng)和生活藝術(shù)都是要有的。有時覺得生活和生命沒有快樂也沒有意義，但我們還是很努力地去做事，因為我們知道這些不快只不過是一時的情緒。我們常常沉浸在人群的快樂和悲傷之中，而后又抽身出來，享受著旁觀者觀察與思考的快樂。
適當?shù)挠茏屓烁腋！５玫矫篮煤腿コ髳和瑯恿钊烁械綒g欣和鼓舞。不要做自己不開心的事，如果做了就想辦法讓自己做得開心。短暫的快樂也是快樂，長久的痛苦畢竟也是痛苦。我們在什么地方生活什么地方就是天堂，且行且樂且珍惜。要學會讓自己心靜和靜心，做到遇傷不多哀，遇喜不忘形。不能對快樂太過于依戀，否則快樂就容易變成讓人忐忑不安的誘惑。
讀了于?列那爾《一個樹木的家庭》，我感覺到樹木單純而靜美的幸福生活。它們只需對可能出現(xiàn)的危險進行"監(jiān)視"，對遭受的傷害感到"憤怒"，對所處的境遇保持"沉默"，如此就可以安心地過上一生了。但在人類的這個家庭里，我們要做到幸福地度過這一生卻又是那么的難，包括那些位高權(quán)重的人。
節(jié)制和盡情是我們必須擁有的兩種優(yōu)良品格。任由是在一定范圍限制內(nèi)的自由。時光埋葬了舊的時代，很多生命來了又去，只有生命的環(huán)境依舊。所有事物的出現(xiàn)都是內(nèi)因和表相共同作用的結(jié)果，所謂的表里不一只是暫時的，或者只是一個側(cè)面而已。對出現(xiàn)所有的際遇，我們只能選用抗爭、順從、運用和享受來應(yīng)對。
（四） ??
最初對純音樂的印象，是小時候收音機播放阿炳的《二泉映月》，開始喜歡純音樂的時間大概是在八年以前，當時偶然看了電視劇《鳳穿牡丹》時聽了其中的一段背景音樂很受感動，后來才知這段音樂是林海的《琵琶語》。喜歡鄧偉標的《風之語》和《山腳下的麓湖》，也喜歡班德瑞的《初雪》和《寂靜的山林》。鄧偉標和班德瑞的音樂雖然同屬描繪自然之聲，但感覺他們作品的風格還是有區(qū)別的：班德瑞的作品多呈現(xiàn)出一種自然的原音，輕柔悅耳；鄧偉標的作品卻摻雜著很濃的中國傳統(tǒng)特色，有一種寧靜清新的感覺，在自然之中揉合了人類深深的思緒。受歷史教育的影響，我對日本人向來沒有好感，但觀看了宗次郎吹奏《故鄉(xiāng)的原風景》這首空靈美妙的曲子，讓我證實了藝術(shù)沒有國界的這一說法，女琴師伴奏時專注的神情更是令我感動。于是我覺得，無論是技術(shù)還是藝術(shù)，放眼世界都是非常必要的。
（五） ??
每個人都很珍惜自己數(shù)十年的青春和生命，都在想辦法大幅度地提高自己生活的質(zhì)量和品位。有的人比我們擁有更多的物質(zhì)財富和更高的社會地位，但我們的靈魂高于他們。我想做一粒充滿希望和生命活力的種子，永久地受上帝的恩寵和人類的尊重。我總是一面采摘和享用昨天的果實，一面又努力地播種以確保來年有更豐碩的收獲。人生就是這樣，只有自己越來越好的時候才能享受到更多的美好。感覺空氣如水我如魚，我在享受著神仙般的生活。
感覺自己是一個貧窮的富人，所有的快樂都來自于外部：友情來自于親密的朋友，親情來自于和睦的家人，愛情來自于漂亮的你；美好的食物來自于豐饒的大地；馥郁的芬芳來自于四季的鮮花；燦爛的光芒來自于浩瀚的天堂；天籟之音來自于神曲……感謝上蒼的恩賜，讓我擁有了世間所有美好的一切。
我想做最美好的自己。萬物孕養(yǎng)著我，讓我的心長成了一顆方才萌芽的種子，正在等待和接受春雷的喚醒。在多維的空間里，我享受著人間天堂般的美好。我擁有并列的美好，享受同類的快樂。美好的思想和行為貫串了我一生，我享受到所有美好的循環(huán)。我每時每刻和每種行為都能讓自己開心。我的人生開出了一朵又一朵的花，最終長成一棵結(jié)滿美果的樹。
我摸著時代的脈搏，順著人生的境遇，安然舒心地過好每一天，如榕樹般寧靜又有滋有味地活著。但要利己及人，就必須與元神和天地多溝通，接受他們對自己思想行為的校正并得到呵護和提攜，讓自己的生活、生命和人生達到默契與天成，在燦爛的陽光里坐享萬花的簇擁。有些好的行為規(guī)律只有少數(shù)人才會接受、認可并遵循和實施。我是一粒種子，出生后我就鉆進了人生的大地，如今長成一棵大樹坐高樓臺，終于可以笑看蜉蝣眾生。
成功人士大多都是亦正亦邪的人。適當勤勉是做人的必須，因為上帝也不敢怠慢和偷懶，否則地球早就停下來了。社會的功利性也有一定社會的價值。抗爭、順從和隨緣都是一種智慧，別無選擇的時候只能隨緣對錯和對錯隨緣。我還不甘心看透世道，但今生如果沒有你的愛，只好等待永恒的未來。夜深人靜的時候走在大路上，看著自己身后被街燈拉長的身影，感覺周邊的靜物都如我一般，既不見得孤獨，卻又免不了孤獨萬分。（文/梧）
