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善德??愛的道場
517天前 傾聽者 關注看相的人論述“神”，分為清和濁。清濁是比較容易分辨的，但是邪和正就很難分辨。要辨別一個人是奸邪還是忠正，首先要從動和靜的狀態下去觀察。處于靜態時，就像蚌殼里的寶珠熠熠生光，處于動態時，就像春天的樹木生發一樣有生機。處于靜態時，就像旁若無人，處于動態時就像箭頭直接射向靶心一樣。這兩種情態，屬于澄明清澈，“清”中之“正”。處于靜態的時候，目光像夏夜的螢火蟲一樣，閃爍不定，忽隱忽現，處于動態的時候，猶如流動之水，雖然澄清但游移不定，以上兩種目光，一則是善于偽飾的神情，一則是奸心內萌的神情。兩眼處于靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒，處于動態的時候，目光就像駭鹿一樣驚恐不安，以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道，一則是深謀圖巧又怕別人窺破他內心的神情。這兩種人，前一種稱為“敗器”，后一種稱為“隱流”，都隱藏在“清”里面，不可以不詳細辨別的。
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親密關系！
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智者大師說：智慧如海，妙用恒沙。
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修行回歸到最后，就是單純幾句話: 如如不動，不取于相。 修行就是這八個字， 塵自生滅，自性不動， 念念消歸自性，歸無所得。 這個就是真正的修行。 訓練，訓練一直訓練， 當一個人訓練到萬法皆空的時候， 來去，生滅，增減都無礙， 你就體會到:萬法本閑，庸人自擾。 —— 慧律法師
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圣空法師開示：精神失常、自閉、抑郁等是怎么來的? 你們都問我怎么修行，我說了，我什么想法都沒有，平常心做平常事，做一個平常人吃喝拉撒睡全都清楚明白。精神失常、自閉癥、抑郁癥等，都是把這些想法、念頭不停地在自己腦海里翻，最終，這個現象、這個念頭就把他困住了，他已經沒有能力走出來了，只能被困在這現象里，我們就叫精神失常了、自閉了、不正常了，再嚴重的，就是他一個人自言自語，困在這個境界里，其實，都沒有一個真實的。
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近代高僧虛云禪師：120歲臨終前留下一字遺言：戒！ 坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無常?！撛贫U師！ 縱欲之樂憂患隨焉，人生有度過則成災。 欲望是個無底洞，很容易讓你深陷其中，所付出的代價無法衡量。從自己做起從現在做起，無欲無求無欲無爭，只有少欲知足才能體會到輕松自在，才能收獲愉悅平淡的人生。
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正念工程，正念的力量！ 1.安住當下。就是要自覺地把自己從習慣性的向外攀緣、為過去糾結、為未來焦慮的時空鏈條中，孤立并超逸出來，安住在當下、當處、當機（正在做的事情）、當念中，保持心行的同步、合一，而不是像過去那樣始終處于錯位的狀態。 2.保持覺照。就是要把握好當下一念，對自己的言行舉止、起心動念，要保持正念觀察，做到自覺、自主、清明、綿密，遠離昏沉、掉舉、放逸和心行錯位等失念狀態。
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正念覺知，九心住，次第！
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正念覺照，降伏妄念煩惱！
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?正念觀照有三種下手法： 1.直下觀照妄念，不取不舍照之。 2.觀照心念起處，念起即覺，不隨之攀緣流浪。 3.觀一切事物皆如夢幻泡影，皆屬無常幻化之物，應遠離貪著！ 只觀境，不觀心念，會隨念流轉（因為妄念在不對境時，還是流動不息，所謂“家賊難防”，不是不對境就一念不生了）。仍是無用，必須雙照才行。
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正念觀察五步法： 1.提起正念，回歸道場 2.關注呼吸。凝神靜氣 3.安住當下，心行合一 4.提起功夫，虛明自照 5.清明綿密，閑閑自在