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善德??愛的道場(chǎng)
458天前 傾聽者 關(guān)注我們照天照地，自有分別的能力，這個(gè)分別是來自于妙然天性，涅槃的妙性本來就有知見；可是，我們現(xiàn)在立一個(gè)知見，頭上安頭就妄動(dòng)了，就是性覺必明的意思，就是無(wú)明本。知見無(wú)見，斯即涅槃，不要頭上安頭，清凈心、涅槃的妙知見，不需要再妄動(dòng)，再加一個(gè)：我要讓它更強(qiáng)大的知見，就變成能見、所見了。所以，我們?nèi)司褪亲宰髀斆鳎瑹o(wú)緣無(wú)故他就起狂、起無(wú)明，無(wú)緣無(wú)故就加一個(gè)知見。所以在這里，你要修師父的這一句話，你一輩子都受用無(wú)盡，受用無(wú)盡！什么叫做知見立知，是無(wú)明本？什么叫知見無(wú)見，斯即涅槃？就是：我對(duì)生滅無(wú)常的世間，徹底沒有意見。這句話如果聽入心了，一輩子、生生世世，法身慧命就一直成長(zhǎng)。 ——慧律法師開示節(jié)選
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傾聽達(dá)人~格兒??： 沒意見，就是阿彌陀佛，只是看著ta所示的樣子嗎？
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親密關(guān)系！
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智者大師說：智慧如海，妙用恒沙。
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修行回歸到最后，就是單純幾句話: 如如不動(dòng)，不取于相。 修行就是這八個(gè)字， 塵自生滅，自性不動(dòng)， 念念消歸自性，歸無(wú)所得。 這個(gè)就是真正的修行。 訓(xùn)練，訓(xùn)練一直訓(xùn)練， 當(dāng)一個(gè)人訓(xùn)練到萬(wàn)法皆空的時(shí)候， 來去，生滅，增減都無(wú)礙， 你就體會(huì)到:萬(wàn)法本閑，庸人自擾。 —— 慧律法師
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圣空法師開示：精神失常、自閉、抑郁等是怎么來的? 你們都問我怎么修行，我說了，我什么想法都沒有，平常心做平常事，做一個(gè)平常人吃喝拉撒睡全都清楚明白。精神失常、自閉癥、抑郁癥等，都是把這些想法、念頭不停地在自己腦海里翻，最終，這個(gè)現(xiàn)象、這個(gè)念頭就把他困住了，他已經(jīng)沒有能力走出來了，只能被困在這現(xiàn)象里，我們就叫精神失常了、自閉了、不正常了，再嚴(yán)重的，就是他一個(gè)人自言自語(yǔ)，困在這個(gè)境界里，其實(shí)，都沒有一個(gè)真實(shí)的。
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近代高僧虛云禪師：120歲臨終前留下一字遺言：戒！ 坐閱五帝四朝，不覺滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無(wú)常?！撛贫U師！ 縱欲之樂憂患隨焉，人生有度過則成災(zāi)。 欲望是個(gè)無(wú)底洞，很容易讓你深陷其中，所付出的代價(jià)無(wú)法衡量。從自己做起從現(xiàn)在做起，無(wú)欲無(wú)求無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，只有少欲知足才能體會(huì)到輕松自在，才能收獲愉悅平淡的人生。
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正念工程，正念的力量！ 1.安住當(dāng)下。就是要自覺地把自己從習(xí)慣性的向外攀緣、為過去糾結(jié)、為未來焦慮的時(shí)空鏈條中，孤立并超逸出來，安住在當(dāng)下、當(dāng)處、當(dāng)機(jī)（正在做的事情）、當(dāng)念中，保持心行的同步、合一，而不是像過去那樣始終處于錯(cuò)位的狀態(tài)。 2.保持覺照。就是要把握好當(dāng)下一念，對(duì)自己的言行舉止、起心動(dòng)念，要保持正念觀察，做到自覺、自主、清明、綿密，遠(yuǎn)離昏沉、掉舉、放逸和心行錯(cuò)位等失念狀態(tài)。
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正念覺知，九心住，次第！
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正念覺照，降伏妄念煩惱！
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?正念觀照有三種下手法： 1.直下觀照妄念，不取不舍照之。 2.觀照心念起處，念起即覺，不隨之攀緣流浪。 3.觀一切事物皆如夢(mèng)幻泡影，皆屬無(wú)?；没?，應(yīng)遠(yuǎn)離貪著！ 只觀境，不觀心念，會(huì)隨念流轉(zhuǎn)（因?yàn)橥钤诓粚?duì)境時(shí)，還是流動(dòng)不息，所謂“家賊難防”，不是不對(duì)境就一念不生了）。仍是無(wú)用，必須雙照才行。
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正念觀察五步法： 1.提起正念，回歸道場(chǎng) 2.關(guān)注呼吸。凝神靜氣 3.安住當(dāng)下，心行合一 4.提起功夫，虛明自照 5.清明綿密，閑閑自在