-
周英偉
664天前 咨詢師 關(guān)注#育兒# 七不責(zé)是古代中國的一種教育理念，旨在指導(dǎo)父母如何恰當(dāng)?shù)亟逃凸苁⒆?，避免對孩子造成傷害。以下是七不?zé)的具體內(nèi)容： 對眾不責(zé)：不在公共場合責(zé)備孩子，以免傷害孩子的尊嚴(yán)，并在眾人面前給予孩子應(yīng)有的尊重。 愧悔不責(zé)：當(dāng)孩子因為自己的過失感到慚愧和后悔時，父母不應(yīng)再加以責(zé)備，因為這樣的批評可能會加劇孩子的自責(zé)情緒。 暮夜不責(zé)：晚上睡覺前避免責(zé)備孩子，因為這時候孩子帶著沮喪和不快的情緒上床，可能會影響他們的睡眠質(zhì)量和心理健康。 飲食不責(zé)：用餐時間不宜責(zé)備孩子，因為在吃飯時批評孩子可能會導(dǎo)致孩子脾胃虛弱，影響營養(yǎng)吸收。 歡慶不責(zé)：孩子在特別高興的時候，不要進(jìn)行責(zé)備，因為這時候孩子的情緒高漲，經(jīng)脈通暢，過多的批評可能會使他們感到失落。 悲憂不責(zé)：當(dāng)孩子哭泣或表現(xiàn)出悲傷時，不要責(zé)備他們，因為這是孩子情感宣泄的正常反應(yīng)，過多的批評會加重他們的悲傷。 疾病不責(zé)：在孩子生病或身體虛弱的時候，不要責(zé)備他們，因為他們需要更多的關(guān)愛和溫暖來幫助身體康復(fù)。 這些原則強(qiáng)調(diào)的是在特定情況下避免對孩子施加負(fù)面影響，以便更好地幫助他們在成長過程中建立自信、學(xué)會自我反省，并感受到家庭的支持。
0 2
-
你我世人，皆如寄人生，或銘記， 或遺忘，大體如此。世間白駒過隙，記憶者和被紀(jì)念者，不過逝者如斯。全然忘記之日，近在咫尺；不再被紀(jì)念之時，迫在眼前。 永遠(yuǎn)銘記，你行將寂寂無名，無處可去，無地可往。 --馬可·奧勒留(Marcus Aurelius),《沉思錄》(The Meditations) 你只是情緒進(jìn)入了死胡同， 而不是人生進(jìn)入了死胡同。 -—余華
-
“親密不是一開始就存在的，而是通過勇氣展現(xiàn)真實的自我而逐漸建立的?！睈鄣囊饬x在于通過他人，我們學(xué)會更好地理解自己。映照出我們內(nèi)心需要療愈和成長的部分。 親密關(guān)系的本質(zhì)是：鏡映、體驗、療愈和共同創(chuàng)造。是一個動態(tài)發(fā)展的過程。也不在于找到完美的愛人，而是在與他人深度互動中我們得以發(fā)現(xiàn)那個未知自我?；蚴钳熡^去創(chuàng)傷。
-
心理學(xué)吳和鳴先生曾經(jīng)說過：“咨詢工作其實是“借位修行”，借著別人的苦難來修自己的慈悲心，而來訪者面質(zhì)咨詢師的盲點恰恰可能是咨詢師心中的一個暗角，此時兩人互相照映出彼此的話，此時才是一段真正充滿人性的關(guān)系的開始”。 ? 這也正是我熱愛我的工作的理由?？此莆以诏熡?，也是來訪推動著我去突破。每當(dāng)來訪回來分享她的成就時，也是咨詢師的高光時刻！ 愿你我此生都能找到心中所愛，不必等完美到完美的時候才敢啟動。因為每一次嘗試，都堆積成就著最后的圓滿。
-
這個視角真好！親密關(guān)系的確是人世間最深刻的修行和照見。其次是親子關(guān)系。 轉(zhuǎn)：婚姻：結(jié)仇還是修煉？ 精神分析流派的前輩吳和鳴老師曾這樣描述家庭和婚姻真相： 神父：新娘，你愿意嫁給他，深入虎穴，成為他媽他姐的替身，接受他二十多年累積的憤怒和內(nèi)疚嗎？ 她：我愿意。 神父：新郎，你愿意娶她，把你家變成主戰(zhàn)場，成為她爸她哥的替身，接受她二十多年累積的嫉妒和仇恨嗎？ 他：我愿意。 神父：現(xiàn)在我宣布，你們正式結(jié)仇！ 網(wǎng)友改編的版本是這樣說的—— 神父：新娘，你愿意嫁給他，面對他對你完美幻想的破滅，和他一起經(jīng)歷生命深處的種種喪失，承受他所不能承受的痛苦，愛他所不能愛的自己嗎？ 她：我愿意。 神父：新郎，你愿意娶她，在她用最黑暗的部分面對你的時候，你依然可以看到她黑暗后面的光芒？不被彼此的心魔所誘惑和嚇倒，不向危機(jī)和絕望低頭嗎？ 他：我愿意。 神父：現(xiàn)在我宣布，婚姻雙修開始！
-
#原生家庭# 參加過訾非老師的督導(dǎo)，謙卑認(rèn)真，溫文儒雅。是對完美主義與強(qiáng)迫性人格障礙有深入研究的學(xué)者型咨詢師，他對成長的解讀都在這本書里了。 《成長心理學(xué)》： 心理學(xué)家科胡特曾提出一個觀點：作為人類，我們終其一生都需要他人的陪伴，只有這樣，方能鞏固我們自身的存在，完全獨立于他人而“成為你自己”是不可想象的。 他還指出，我們對他人有三種需求： ①需要來自他人的理解和認(rèn)可； ②渴望歸屬于強(qiáng)大的他人、機(jī)構(gòu)或者社群——以此獲得安全感和力量感； ③我們還有一種需求，當(dāng)我們看到他人和我們做著同樣的事情，哪怕是掙扎在同樣的不幸中時，我們也會感到自己的所作所為是值得的、有意義的和有希望的。 科胡特把第一種需求稱為“鏡映需求”。能給我們提供理解和認(rèn)可的人，就是我們的“鏡映自體客體”。 第二種需求被科胡特定義為“理想化需求?！碧峁┌踩泻土α扛械乃?，就是我們想要歸屬的“理想化自體客體”。 第三種需求被科胡特定義為“孿生需求”。提供這種需求的他人，就是我們的“孿生自體客體”。“孿生”這個詞是一個比喻的說法，“孿生自體客體”就像孿生兄妹一樣，和我們一同成長，和我們有著相似的愿望和做法，也正因為如此，我們對這些愿望和做法有了正當(dāng)感。 ——訾非《成長心理學(xué)》
-
雙相情感障礙1型和II型的區(qū)別，以及哪個更難治愈？ 1型更難治。雙相情感障礙屬于重性精神病的一種，按照病情癥狀的嚴(yán)重程度，尤其是躁狂相的癥狀嚴(yán)重程度，可分為雙相情感障礙1型和2型。 1型為典型的重躁狂和重抑郁交替發(fā)作，即躁狂發(fā)作和抑郁發(fā)作時的嚴(yán)重程度相同，都很嚴(yán)重。 2型為輕躁狂重抑郁，即躁狂發(fā)作的癥狀輕，程度明顯比抑郁發(fā)作時的程度輕，對社會功能影響也小，比1型相對好治療些。二者對比如下： 1.情緒高漲 雙相Ⅰ型以明顯而持久的心境高漲為特征，可伴有思維奔逸、意志活動增強(qiáng)等。雙相Ⅱ型表現(xiàn)為持續(xù)存在心境低落，并伴隨抑郁癥狀。 2.沖動行為 雙相Ⅰ型患者容易出現(xiàn)沖動行為，如過度花錢、冒險或進(jìn)行不計后果的行為。雙相Ⅱ型則較少表現(xiàn)出沖動行為，但可能有較高的自殺風(fēng)險。 3.睡眠障礙 雙相Ⅰ型常伴隨著失眠，難以入睡或保持睡眠狀態(tài)。雙相Ⅱ型可能出現(xiàn)嗜睡或睡眠過多的情況。 4.疲勞遲鈍 雙相Ⅰ型患者可能會經(jīng)歷短暫的疲勞感，但在大部分時間里仍能保持活躍。雙相Ⅱ型通常會出現(xiàn)持續(xù)的疲勞感和缺乏活力。 5.病程特點 雙相Ⅰ型的情緒波動較為劇烈且周期較短，一般為幾個月到幾年。雙相Ⅱ型的情緒波動相對溫和，周期較長，可能長達(dá)數(shù)年。 無論是雙相Ⅰ型還是Ⅱ型，都需要定期監(jiān)測病情變化并接受專業(yè)治療。若癥狀發(fā)生變化或無法通過簡單的生活方式調(diào)整得到改善，應(yīng)盡快就醫(yī)尋求幫助。
-
和諧共生，美美與共。
-
你是如何愛自己的？ 愛自己，是一場終身浪漫的開始。
-
我們的小孩教育缺少什么？如圖。 最近獨自漂流三亞的小孩哥爆火，讓人血壓飆升。又讓人驚嘆。有獨自海上漂流的的勇氣，上一個是還是孫悟空，魯濱遜。能平安回家，概率實在太小了。只能說有祖上庇佑。 忘了哪位大V說，大意是中國的家庭教育里，放養(yǎng)的孩子的發(fā)展居中。最糟糕的反而是被父母過度控制擠壓生長空間的孩子，最后會呈現(xiàn)孩子成年后一系列的工作適應(yīng)和親密關(guān)系里。 最好的教育是有自由，又要有引導(dǎo)。父母是孩子未成年之前的守護(hù)神。
-
精神分析的本質(zhì)是將潛意識意識化，能夠識別沖突。有沖突的地方必定有焦慮，有焦慮的地方必定有防御。 對兒童來說，防御的主要形式是認(rèn)同，渴望父母的認(rèn)同。自我這個階段是通過“認(rèn)同”來不斷形成的。所以父母想要一個什么的孩子，你不斷強(qiáng)化認(rèn)同就好。你不斷批評打壓，也會如愿收獲一個你一直不滿意的孩子。 在思考和關(guān)注個案成長中的一些重要的時刻的時候，整體性的功能問題更傾向于生命更早期出現(xiàn)，而那些局部性的問題在在傾向于更晚出現(xiàn)。 了解到每一個生活階段的問題和成長，將問題和模式與過去的經(jīng)歷相聯(lián)系，構(gòu)建一個成長的假設(shè)。假設(shè)未必是不一定是事實，但是這種在假設(shè)和事實之間建立聯(lián)系的方式最終會導(dǎo)向治療。 個人概念化的時候，不僅要報告?zhèn)€人成長經(jīng)歷，還要對形成個體經(jīng)歷如何導(dǎo)致現(xiàn)有問題的假設(shè)以及重新解釋?？匆娂疮熡?。