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有了經歷有了故事的人,對生活對愛情才會有不一樣的心境。 現(xiàn)實里中規(guī)中矩的我們,也會在心底生起“世界那么大,我想去看看”的沖動,曾經也躍躍欲試的想要說走就走,但卻由于這樣或那樣的羈絆而放棄,人到中年都不曾有難忘的經歷,生活、工作和感情都以不出差錯為格言,寧可平庸的生存,也絕不冒險的爭取。 我經常說自己不愿意過那種一眼望到頭的日子,我討厭生活的千篇一律,我討厭做什么事都先想后路的我,我討厭沒有自信的我,但如果真的讓我拋開現(xiàn)在的一切,去聽從我內心的想法時,我又會有各種各樣的困擾?或者叫借口更好。 還有一種假設就是如果我的生命只剩一天,我會怎么做?相信很多人會拋開一切去做自己真正想做的。 但現(xiàn)實是我們的生命不是只剩一天啊,于是現(xiàn)實情況就變成了等待,等待什么呢?等待所謂的時機成熟。 我們經常對別人或自己說,等我如何如何了就能怎樣怎樣了,捫心自問,那個我們所謂的成熟的時機,真的是可以解決的障礙嗎?
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一個人所應該達成的最完美的形式和實現(xiàn)是什么? 首先要分辨人與動物的差別何在。 人是有理性的動物,人與其他動物的差別在于人有理性。因此,人的幸福當然是從人與動物的差別入手,將人的理性發(fā)揮到極致。否則,如果只注意到身體方面的滿足,只是吃喝玩樂的話,人與動物就沒有差別了。 人的欲望滿足后會有彈性疲乏,刺激遞減,需要更大的刺激才能得到再一次的滿足。如此一來,欲望永無止境,人生哪還有快樂可言? 西方有句諺語說得好:“欲望就像海水,你愈喝愈渴。” 欲望只能帶來更多的欲望而不能止渴。既然人與動物的差別在于理性,因此人生的幸福只有一條路可走,即走向理性的極致,那就是觀想。
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人活在世界上,請問有沒有內在的目的和外在的目的?往往兼而有之。 一個人努力奮斗,希望取得某種成就,這是外在的目的。 另一方面,作為一個人,能否成為一個完整、完美的人?這就牽涉到內在的目的。 因此,人生的幸福何在?就在于能夠抵達人之所以為人的形式與實現(xiàn)。這句話含有深意。如果只談人生的幸福,每個人看法都不一樣,同一個人在不同的人生階段也會有不同的看法。 亞里士多德作為哲學家,對幸福做出基本的規(guī)定—“幸福在于達成一個人所應該達成的最完美的形式和實現(xiàn)。
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你不能只以別人為手段,而不同時以他為目的。
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人生最難的修行,是做自己。
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“允許一切發(fā)生”,關鍵不在于允許,而在于看見,在于接納。
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羞恥不是道德,它只是恐懼披了外衣。
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如果婚姻讓你失望了,你又不得不熬下去,我和你說幾句話吧,可能不是什么靈丹妙藥,但或許能幫你現(xiàn)在減輕一點痛苦,第一個你要做的是什么?減少溝通,和他有事說事,沒事咱們就各做各的,就不要再給對方再次傷害你的機會。第二個,盡量的多賺錢多存錢,因為你手里有了錢,你就會更有自信和底氣,去面對生活當中各種各樣的問題。第三,你不要再對他有任何期望,他要不要改那是他的事,都隨他,現(xiàn)在呢,你就好好照顧好自己,做自己開心的事情,畢竟你這輩子真正能靠得住的只有自己。所以說你要相信,幸福這件事,從來就不需要別人給,你完全可以給自己。——李中瑩
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生活中的麻煩事不會消失,所以我們真的要學會以很深的很成熟的方式來愛自己,所以我們要做的就是對自己許下這個承諾,我所遇到的沒有失敗,都是學習,無論生活給了我什么,我都會把它變成正向的學習。 無論發(fā)生什么,對它抱有好奇,相信凡事發(fā)生總有理由,相信發(fā)生的事蘊含智慧,它試圖讓你覺醒,有些東西需要被治愈,歡迎它、接納它,當我們在做每一件事時都帶著這份正向,我們就會自由了,我們就能成為我們真正想成為的人。
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“群體壓力下的從眾不是弱點,而是人類社交本能的體現(xiàn)——但意識到它,是我們抵御盲目跟隨的第一步。” ——所羅門· 阿希
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人世間,真正的愛,一定有溺愛的成分。

