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劉建軍
913天前 咨詢師 關(guān)注我的存在是有意義的。
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一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)是什么？ 首先要分辨人與動(dòng)物的差別何在。 人是有理性的動(dòng)物，人與其他動(dòng)物的差別在于人有理性。因此，人的幸福當(dāng)然是從人與動(dòng)物的差別入手，將人的理性發(fā)揮到極致。否則，如果只注意到身體方面的滿足，只是吃喝玩樂的話，人與動(dòng)物就沒有差別了。 人的欲望滿足后會(huì)有彈性疲乏，刺激遞減，需要更大的刺激才能得到再一次的滿足。如此一來，欲望永無止境，人生哪還有快樂可言？ 西方有句諺語(yǔ)說得好：“欲望就像海水，你愈喝愈渴。” 欲望只能帶來更多的欲望而不能止渴。既然人與動(dòng)物的差別在于理性，因此人生的幸福只有一條路可走，即走向理性的極致，那就是觀想。
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人活在世界上，請(qǐng)問有沒有內(nèi)在的目的和外在的目的？往往兼而有之。 一個(gè)人努力奮斗，希望取得某種成就，這是外在的目的。 另一方面，作為一個(gè)人，能否成為一個(gè)完整、完美的人？這就牽涉到內(nèi)在的目的。 因此，人生的幸福何在？就在于能夠抵達(dá)人之所以為人的形式與實(shí)現(xiàn)。這句話含有深意。如果只談人生的幸福，每個(gè)人看法都不一樣，同一個(gè)人在不同的人生階段也會(huì)有不同的看法。 亞里士多德作為哲學(xué)家，對(duì)幸福做出基本的規(guī)定—“幸福在于達(dá)成一個(gè)人所應(yīng)該達(dá)成的最完美的形式和實(shí)現(xiàn)。
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你不能只以別人為手段，而不同時(shí)以他為目的。
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人生最難的修行，是做自己。
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“允許一切發(fā)生”，關(guān)鍵不在于允許，而在于看見，在于接納。
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羞恥不是道德，它只是恐懼披了外衣。
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如果婚姻讓你失望了，你又不得不熬下去，我和你說幾句話吧，可能不是什么靈丹妙藥，但或許能幫你現(xiàn)在減輕一點(diǎn)痛苦，第一個(gè)你要做的是什么？減少溝通，和他有事說事，沒事咱們就各做各的，就不要再給對(duì)方再次傷害你的機(jī)會(huì)。第二個(gè)，盡量的多賺錢多存錢，因?yàn)槟闶掷镉辛隋X，你就會(huì)更有自信和底氣，去面對(duì)生活當(dāng)中各種各樣的問題。第三，你不要再對(duì)他有任何期望，他要不要改那是他的事，都隨他，現(xiàn)在呢，你就好好照顧好自己，做自己開心的事情，畢竟你這輩子真正能靠得住的只有自己。所以說你要相信，幸福這件事，從來就不需要?jiǎng)e人給，你完全可以給自己。——李中瑩
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生活中的麻煩事不會(huì)消失，所以我們真的要學(xué)會(huì)以很深的很成熟的方式來愛自己，所以我們要做的就是對(duì)自己許下這個(gè)承諾，我所遇到的沒有失敗，都是學(xué)習(xí)，無論生活給了我什么，我都會(huì)把它變成正向的學(xué)習(xí)。 無論發(fā)生什么，對(duì)它抱有好奇，相信凡事發(fā)生總有理由，相信發(fā)生的事蘊(yùn)含智慧，它試圖讓你覺醒，有些東西需要被治愈，歡迎它、接納它，當(dāng)我們?cè)谧雒恳患聲r(shí)都帶著這份正向，我們就會(huì)自由了，我們就能成為我們真正想成為的人。
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“群體壓力下的從眾不是弱點(diǎn)，而是人類社交本能的體現(xiàn)——但意識(shí)到它，是我們抵御盲目跟隨的第一步。” ——所羅門· 阿希
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人世間，真正的愛，一定有溺愛的成分。