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自我領域 第二個領域，就是我們自己的業，自己責任的部分。 那么在這一部分呢，我覺得要去合理地表達自己的需求。 比如說別人的行為損惱到了我們，那么我們就要去合理地表達。前一部分，別人的領域我們要做的是傾聽和陪伴，那么在自己的領域，我們要做的就是需要去合理地表達。要告訴他人，我們現在的感受是什么，他對我們的影響是什么。然后呢，讓他能了解，讓他能體會到我們的感受。這樣子，他能做出一些調整。 共業或關系領域 還有一個呢，是共業的部分。既涉及到他，又涉及到我。 比如說剛才說的，有位同學在房間里面看書看到很晚，影響到我的休息。這個事情和他以及我都有關系，這時候就需要協商，共同解決。 那協商的范圍，可以是兩個人之間，也可以是幾個人之間，也可以是一個僧團之間。 那么我們下面呢，具體舉一些例子。 親子關系 剛才說呢，這個親子關系中的例子，那么子女人生選擇是子女的業。但是實際上中國的父母，經常借用親情的名義，侵入和控制子女的個人領域。而西方可能恰恰相反，父母有時過度縱容子女，有時不管不問。 而實際上，這個中間是存在一個共業的領域。就是父母和子女之間有密切的情感連接，存在密切的共業。那這個領域呢，比如說子女出家了，那父母肯定不高興，所以子女出家了，不完全是子女自己人生的選擇問題，它牽扯到父母情感的問題。 但是這個情感的問題呢，應該是靠溝通來解決，解決雙方的情感的問題。不是說就是一定必須按父母的來。那過去的中國的父母，就會這樣去要求子女，乃至于說婚姻也是包辦的，然后呢，各種子女的選擇，都是聽父母的，那實際上是父母侵入了子女的領域。 還有一個，就是父母的生活同樣也是父母的領域。有些子女，他看到父母快離婚了，吵架了，特別地難過，特別希望父母能夠在一起。或者，有人特別希望父母能夠學佛，能夠成長，能夠去修行啊，等等，最后乃至成佛。這種愿望是好的，但是我們也知道，父母的生活是他們自己的業。我們在這個時候，只能是一個助緣，通過我們的這個共業，可以影響到父母他的別業，但是影響多少是不一定的。 我們所能做的是通過這種共業讓我們的生命彼此交織，或者說為他提供一種助緣，讓他能夠去接收到我們的一種信息，一種關心。能夠自己選擇，做一些改變。