-
不只是聆聽
1112天前 傾聽者 關注行為主義療法因為華生，被很多現代人理解為機械僵化甚至“沒人性”，因而被一些咨詢師棄之如敝履，而實際上，在心理學角度，心??行，但反過來，“行動”也會幫助調節情緒，即使已經存在因為神經癥而導致產生的軀體化癥狀，有目的的身體活動(鍛煉)也會通過緩解焦慮抑郁情緒兒讓軀體化癥狀減輕。 比如，緊張焦慮時，深呼吸是有效的調節方法，這里面有生物學意義上的科學道理，失眠時不一定要機械地數羊，也可以試試冥想，同樣會有效果。再有，讓自己走出去，健身、郊游，面朝平靜大海自然有胸懷開闊之感，環境和行為對心理是有推動力的。 心理暗示也是，如果對自己說，我能行，相信自己，人的信心會大大提升，戰士的誓言、船工的號子、激昂的歌聲……，都能助力自我療愈。 希望經歷心情低谷的每個人，都要有一個強烈的“自救”信念，那時求生欲，也是讓生命有意義的基石，然后，動起來！！！
0 7
-
人類生活中對個人成長最有力的影響，不是個體，也不是他所在的學校、社團或者工作團體，而是家庭。 對于孩子來說，哪怕一個三口之家，父母對他的影響，不是簡單的1＋1=2，而是父母與孩子共同組成的家庭結構，這是一個有機的家庭系統。拋開系統，只談孩子成長中的問題，很容易偏頗，治標不治本。 心理咨詢師，不要輕易把來訪者的問題定義為“病”或者“癥”，當咨詢師以為自己很負責地把來訪者轉介給精神科醫生時，已然是一種不負責了。 疫情三年，對未來人們的心理影響會持續很多年，尤其現在的青少年和大學生群體，甚至會影響到他們對愛情、婚姻和養育下一代的看法。 真的需要全社會重視。
-
人際關系是一切煩惱的根源， 而幸福的源泉也同樣的源自人際關系。你細品，是不是？ 倘若這世界只有你一人，其他人都消失了，那，你連感受孤獨的條件都沒有了。
-
自卑與超越，阿德勒的心理學是“勇氣心理學”，不是“擁有的心理學”，而是“使用心理學”，人生，不在于被給予了什么，而是在于如何使用被給予的東西。 如果您看過脫口秀大會，看看徐智勝，看看小佳，他們是普通的勇者。 人生，先要學會自嘲，自卑可能一蹶不振，也可能超越。
-
最大的問題不是自律，而是我們沒有花費工夫確定愿景——為什么要改變。我們沒有求助于內心深處的價值觀和動力，沒有求助于我們生命中最重要的。聽聽你內心的聲音，了解一下，你真正想做的是什么，那才是你的動力之源泉。當你真正想做一件事情時，動力會從內心自動產生，你自然會獲得自律。不要從外界去尋找迫使你改變習慣的東西，因為它們很容易被你放棄。
-
每一個人生，生命的意義都是獨一無二的，不管是誰，包括我們自己，皆沒有權利追問我們人生的意義，這個問題，只有我們的“生命”有權問我們，因為生命在先，然后才有我們的思想，所以，如果從精神層面，問自己的思維，生命的意義在哪里？我們的思維會茫然，我來時，它已經在了呀。如果我們問生命，你的意義在哪里？生命會回答，我就是來了啊，你問什么意義？然后生命反問我們，你覺得我的意義在哪里？對，這才是正確的提問雙方，生命問我們，生命的意義在哪里。 生命的意義，恰恰在我們找尋的過程中，來處已來，去處未知，過程即是意義。游戲的快樂，在玩游戲的時候才能體驗。 生命的意義有三:一個有意義的人生任務或者一個事業； 一個難得的情感體驗或者愛上一個人； 或者，一個苦難。 總之，人生的意義，是分段的……
-
格式塔學派強調“完形——頓悟”，強調此時此刻，直面內心、審視、接納，尋求頓悟。完形治療的方法也是現象學取向的，其中，“覺察”、“責任”、“自由和選擇”是重要的三角關系，覺察力越強，自由度越大，而個人應為自己的決定和行為負責。 當然，如禪宗理論一樣，頓悟是希望我們先找到清晰的答案，之后依然需要“漸修”，通過讀書、行為上的訓練，強化自己的心行，實現自我療愈和人格完善。
-
“人道主義的起點，就在于一個人面對另一個受苦的人時，心里會咯噔一聲：如果我是他呢？”——劉瑜 人與人之間最深度的連接，無非是能感知到別人的悲歡。
-
有情緒釋放，一定要發出聲音，不論傾訴還是發泄憤怒，這是必要的儀式，釋放了，煙消云散，轉化了，會成為選擇和決定的力量。現代社會，找個大聲說出來的地方都很難，多少負面的問題是壓抑導致的呢？
-
原生家庭到底影響了什么？ 傳統和相處方式——思維模式和信念體系。 找到問題根源，發現并解決未化解的危害，如果可能，保留那些積極的。 原生家庭的影響太大了，有時候我們甚至會奇怪，像買股票，怎么選都是錯。
-
想要和合適不是一回事。