人與動(dòng)物的區(qū)別就在于有自我意識(shí)和對(duì)象意識(shí)。這就意味著他與世界是分裂的，他在世界面前非常弱小。因此，“自我”一定要擴(kuò)大自己的地盤，因?yàn)樗c世界越同構(gòu)，力量越強(qiáng)。而這種同構(gòu)就是通過認(rèn)同來完成。 　我在上面已經(jīng)講過，“自我－世界”這一方向性結(jié)構(gòu)是人存在的基本結(jié)構(gòu)，無論是取消“自我”還是“世界”，人的存在秩序都會(huì)崩潰，精神混沌一片，人將找不著北，焦慮將吞沒他，他將無法在心理上生存。 以上是羅素書中的節(jié)選。 —————— 人都有權(quán)力欲和愛欲，也許根源就是孤獨(dú)。 “我”那么小，“世界”那么大，這讓我感到害怕。 抵抗孤獨(dú)的方法——要么世界屬于我，要么我與世界合一。 世界屬于我——這是自戀狂的幻想， 讓世界屬于我——這是擁有絕對(duì)權(quán)力的人抵抗孤獨(dú)的方式。 讓你只屬于我——這是親密關(guān)系中占有欲的根源。 愛情關(guān)系中容易邊界不清，你我不分，失去自我，是想要融合的表現(xiàn)，但無法真的失去自我，無法真正融合，導(dǎo)致日后的矛盾突顯、激化，甚至關(guān)系破裂。 。 (匿名)

女,41歲,-好文分享-《自我的深入》 但接下里，我要說的是，更深的關(guān)于自我的內(nèi)容。 是的，我想說的是逃離情緒這個(gè)習(xí)慣下的東西。逃離情緒就是逃離自己。因?yàn)樽晕乙馕吨蛛x，分離意味著孤獨(dú)。因?yàn)楹ε鹿陋?dú)。 因?yàn)楹ε鹿陋?dú)，所以要逃避自由，要時(shí)刻尋求庇護(hù)。我們不停向外搜尋強(qiáng)大的客體，靠近他，當(dāng)然也希望自己強(qiáng)大，但因?yàn)槎荚谔与x，所以人人不安、自危，在尋求庇護(hù)與失落中強(qiáng)迫性重復(fù)，無窮無盡。 自我意味著對(duì)邊界的建立，對(duì)過去的舍棄，對(duì)文化的批判和對(duì)權(quán)威的“攻擊”。 權(quán)威就是父母，就是領(lǐng)導(dǎo)，也是超我。所以，如果自我尚未獨(dú)立，攻擊權(quán)威意味著風(fēng)險(xiǎn)，就是攻擊自己，為了回避痛苦，自我愿意迷失。 迷失之下是混沌，是盲從，是虛假的安全。服從下個(gè)體以為是安全的，卻不由自己掌控，或部分掌控。沒有自我就會(huì)被環(huán)境推動(dòng)，被文化催眠，被他人利用。 這就是，為什么我們渴望出人頭地少有放松，努力拼搏卻不快樂，因?yàn)檫@是“他我”的要求，我們拼命掙錢又拼命消費(fèi)，熱衷比較少有滿意，這是商業(yè)文明的暗示？什么才是好的，為什么這么努力卻依然不安？因?yàn)閷?duì)文化少有質(zhì)疑。 人們經(jīng)常為了虛假的安全逃離自我，又不能完全沒有自我。想要存在意義，滿足自戀，為了身份認(rèn)同，往往可以“遺忘自我、忍受別離、犧牲個(gè)人自由、舍棄一己念想，甘冒風(fēng)險(xiǎn)，完成服從行為，目的是為了喚起身份認(rèn)同感。” (匿名)

女 嗯......人是我認(rèn)為的那樣嗎，丑惡，自私，狂妄？這個(gè)想法導(dǎo)致除了父母對(duì)任何人都親近不起來 (匿名)

自我修復(fù)的人心會(huì)變得溫暖。記憶，主動(dòng)記憶，是一種努力，是調(diào)動(dòng)，是激活那種感覺。有的只有感覺，一直強(qiáng)迫，那種我以語言說出來實(shí)在吃力，以自我感覺為主。有的只有認(rèn)知，沒有感覺，難以沉入去體驗(yàn)，以人際關(guān)系的感覺為主。如果深一點(diǎn)，首先是死亡恐懼，來自于真實(shí)的創(chuàng)傷，就是夸大真實(shí)世界的危險(xiǎn)。然后是偏執(zhí)，把他人想成絕對(duì)的壞。再有就是把他人攻擊性想法與行為不能分開；自我被侵入帶來的憤怒。因?yàn)樽约簳?huì)攻擊，所以母親會(huì)喪失，這里就是想象中的，想象的攻擊帶來的后果，當(dāng)然有真實(shí)的喪失經(jīng)歷。所有一切不被自己體驗(yàn)的自我感覺會(huì)具體化，不被愛和鼓勵(lì)會(huì)具體化自己有病了，不被保護(hù)的恐懼具體化對(duì)他人的仰視，影單影只的感覺被具體化為異類感。這涉及到父母這種客體帶來的所有感覺，久久不被滿足，沒能力，有能力沒興趣，滿足與不滿足變化過快，喪失，不能達(dá)到。 (匿名)

關(guān)于人的破壞性。經(jīng)典的俄狄浦斯理論有沒有存在一種可能性，就是將上進(jìn)心合理化了，我用這個(gè)理論來合理化自己的競(jìng)爭(zhēng)欲望，背后是害怕那個(gè)失敗的做不到的那一面，害怕展示出那一面得不到別人的認(rèn)可和愛，背后是這樣的一種恐懼。好的理想化自體客體其實(shí)是超我中慈悲的一面，針對(duì)人遭遇的苦難的一種深情。 (匿名)

一個(gè)人必須從他人的期待，看法，喜好和自己的理想自己中擺脫出來。但是一般這樣就會(huì)對(duì)自己和世界有個(gè)很分裂的看法，我是不好的世界也是不好的。從他人的意志擺脫出來，又容易陷入我再也不受保護(hù)了這樣的極端看法。即使這樣，還有個(gè)真實(shí)的自己，那個(gè)此時(shí)的狀態(tài)真實(shí)的渴望，或者說我內(nèi)心想如此，因?yàn)槲幢豢吹胶徒蛹{，就認(rèn)為真實(shí)是不好的，只要是真實(shí)的其實(shí)就是好的。 (匿名)

如果品味內(nèi)心，就知道這樣的自己，是要誘發(fā)客體怎樣對(duì)我。從防御的角度來看，自卑和自大的自己，是需要客體夸張的對(duì)待你。而帶點(diǎn)崩潰的自己，是客體的批評(píng)和否定。而永遠(yuǎn)不滿的自己，是希望客體攻擊他自身、一個(gè)不完美的讓人失望的客體。有點(diǎn)迫害的自己，是期望壞客體。過度依賴分離無助的自己，是期望一個(gè)鏈接品質(zhì)不好或拋棄你的客體。而不敢讓自己滿足，是嫉妒你的。不敢讓自己不滿足，是自戀的。不能從他身上轉(zhuǎn)移的，是誘惑你的。害怕競(jìng)爭(zhēng)的，是攻擊你的。過度壓抑的，是圣潔的和批判的、過度反應(yīng)的。過度固著的競(jìng)爭(zhēng)，是永遠(yuǎn)和你競(jìng)爭(zhēng)的。 (匿名)

女,我有兩個(gè)月沒寫東西了，因?yàn)橐暯窃絹碓酱螅瑹o處落腳，不知道從何寫起。 最近有了新的思路，讓我心情很振奮，想寫下來，但發(fā)現(xiàn)真的不好寫，所以只能寫個(gè)概要。 ———————— 基本情緒 快樂，悲傷，憤怒，恐懼，厭惡，驚訝 高級(jí)情感 羞恥，內(nèi)疚，輕蔑，羨慕，妒忌，同情 ———————— 思路一， 人在產(chǎn)生了負(fù)性的基本情緒后，身體會(huì)有不適，這種不適如果不能得到疏解，就會(huì)產(chǎn)生身體疾病。 人在產(chǎn)生了負(fù)性的高級(jí)情感后，心理上會(huì)有不適，這種不適如果持續(xù)存在，就會(huì)產(chǎn)生心理疾病。 某種程度是說，人是被馴化的，馴化的結(jié)果是:讓人在產(chǎn)生任何一種基本情緒后(正性和負(fù)性），都要考慮別人的感受。所以很多人在產(chǎn)生基本情緒后會(huì)迅速壓抑或自責(zé)，壓抑導(dǎo)致身體疾病，自責(zé)導(dǎo)致心理疾病。 思路二， 人是什么?是實(shí)存還是虛存？ 如果是實(shí)體存在，那ta有指揮中心嗎？如果是虛體存在，那ta有主體嗎? 如果我們把人當(dāng)實(shí)體(實(shí)物），就會(huì)忽略ta的情感和感受，以及ta的潛能(好的和壞的)。 如果我們把人當(dāng)虛體，就會(huì)放大ta的“能力”(好的和壞的)，而忽略了ta的局限性和可控性。 我們的煩惱和痛苦可能就來自于，在如何看待人的問題上走向了極端。有時(shí)候把別人當(dāng)實(shí)體，忽視和忽略了別人的內(nèi)在需求，激發(fā)了別人的壞的潛能，有時(shí)候把別人當(dāng)虛體，扭曲和放大了別人的惡，激發(fā)了自己的恐懼。 有時(shí)候把自己當(dāng)實(shí)體，忽略了自己的需求，在自己身體里埋了雷。 有時(shí)候把自己當(dāng)虛體，放大了自己的能力，給自己制造挫敗。 從根本來講，人是一個(gè)實(shí)體存在，但卻有很多虛擬的功能。這些虛擬的功能由一個(gè)虛擬的主體掌握著。這個(gè)虛擬的主體就是“我”。 因?yàn)樘匾曁擉w“我”，而忘記了虛體我的存在只是為了保護(hù)實(shí)體我，人為的放大了和強(qiáng)化了虛體我的需求，而忽略了實(shí)體我的需求其實(shí)很低很簡(jiǎn)單。 因?yàn)樘匾曁擉w我，而忘了為什么出發(fā)，反倒把實(shí)體我?guī)肜Ь澈徒^境。所以修行的辦法就是弱化虛體我的意識(shí)，這也是所有修行門類的核心之道。 (匿名)

女,15歲,高三女文科生河南該怎么選專業(yè)啊，焦慮死了

女,18歲,發(fā)現(xiàn)父親是同性戀怎么辦