理論心理學(xué)

理論心理學(xué)是研究心理學(xué)根本性質(zhì)理論的一個(gè)心理學(xué)分支，也稱體系心理學(xué)。它以揭示各種心理現(xiàn)象之間以及心理現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)之間相互聯(lián)系的規(guī)律為任務(wù)，不但可以解釋、預(yù)測(cè)并有意識(shí)地支配人的行為和心理活動(dòng)，而且可定向指導(dǎo)心理學(xué)各局部分支學(xué)科的研究。是研究心理現(xiàn)象、探討心理科學(xué)基本原理的一門(mén)學(xué)科。它關(guān)注心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)、機(jī)制和過(guò)程，追求普遍的解釋、科學(xué)的理論和預(yù)期的指導(dǎo)力量。它象理論物理學(xué)那樣在本學(xué)科群中處于基本理論地位。

1概念內(nèi)涵

科學(xué)體系中總是包含著理論成分，不同的學(xué)科中也都存在著專(zhuān)門(mén)從事理論研究的分支。如物理學(xué)中有理論物理學(xué)，化學(xué)中有理論化學(xué)，生物學(xué)中有理論生物學(xué)。這些理論學(xué)科區(qū)別于實(shí)驗(yàn)或應(yīng)用學(xué)科，它們不是以觀察、實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)方法研究自然現(xiàn)象，而是以數(shù)學(xué)演繹和邏輯推理等非經(jīng)驗(yàn)的或思辨的方法探討問(wèn)題。在上述這些學(xué)科中，理論學(xué)科成為整個(gè)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，科學(xué)家給予它們足夠的重視。這些學(xué)科分支也為科學(xué)的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)，如在理論物理學(xué)中，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論對(duì)整個(gè)物理學(xué)乃至自然科學(xué)都產(chǎn)生了革命性的影響。

理論心理學(xué)正是這樣一種學(xué)科，它從非經(jīng)驗(yàn)的角度，通過(guò)分析、綜合、歸納、類(lèi)比、假設(shè)、抽象、演繹或推理等多種理論思維的方式，對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行探索，對(duì)心理學(xué)學(xué)科本身發(fā)展中的一些問(wèn)題進(jìn)行反思。它在心理學(xué)中的地位就像理論物理學(xué)、理論化學(xué)在物理學(xué)和化學(xué)中一樣，是心理學(xué)的學(xué)科體系中不可缺少的一個(gè)部分。

理論心理學(xué)的歷史由來(lái)已久，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)立之前的哲學(xué)心理學(xué)在某種意義上講就是一種理論心理學(xué)，因?yàn)樗且岳碚撍季S的方式探討人的心理現(xiàn)象，并試圖從各種具體的心理現(xiàn)象背后發(fā)現(xiàn)心理生活的本質(zhì)。但是，從嚴(yán)格的意義上講，哲學(xué)心理學(xué)并不能稱為理論心理學(xué)，因?yàn)槔碚撔睦韺W(xué)是一門(mén)科學(xué)，它有自己特定的對(duì)象、任務(wù)和理論體系，它是心理科學(xué)的一個(gè)部分，而不是心理科學(xué)的全部，它與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是并存的。相比較來(lái)說(shuō)，哲學(xué)心理學(xué)雖然在方法上與理論心理學(xué)有類(lèi)似之處，但是它不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，其根本目的是服務(wù)于哲學(xué)；它只是一些零碎的思想，沒(méi)有形成理論體系；在當(dāng)時(shí)，哲學(xué)心理學(xué)是心理學(xué)的全部，而不是心理學(xué)學(xué)科體系的有機(jī)組成部分。

理論心理學(xué)也不同于以觀察、實(shí)驗(yàn)為基本方法的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、兒童心理學(xué)、犯罪心理學(xué)等實(shí)證學(xué)科或?qū)嵶C心理學(xué)。理論心理學(xué)使用理論思維的方法，從性質(zhì)上講，它不是一種經(jīng)驗(yàn)學(xué)科，而實(shí)證心理學(xué)以觀察、實(shí)驗(yàn)等經(jīng)驗(yàn)方法為主，同理論心理學(xué)的性質(zhì)是不同的。但是兩者的關(guān)系并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。前者為后者提供指導(dǎo)，后者為前者提供素材。一切實(shí)證研究皆以一定的理論和假設(shè)為基礎(chǔ)，同時(shí)，理論的構(gòu)建又必須建筑在一定的事實(shí)上。所以兩者相互依存、不可分割，兩者的分工只是為了心理學(xué)科學(xué)的發(fā)展和深化，而不是永遠(yuǎn)的分道揚(yáng)鑣、互不相涉。離開(kāi)了實(shí)證心理學(xué)，理論心理學(xué)就成了純粹的主觀臆測(cè)，離開(kāi)了理論心理學(xué)，實(shí)證心理學(xué)就會(huì)見(jiàn)木不見(jiàn)林，變成沒(méi)思想的操作。當(dāng)代心理學(xué)的破碎和分裂，正是輕視理論心理學(xué)的必然結(jié)果。

就理論心理學(xué)的范圍來(lái)說(shuō)，理論心理學(xué)包含兩個(gè)大的方面：元理論(Metatheory)和實(shí)體理論(Substantivetheory)。元理論是學(xué)科的基礎(chǔ)理論，它是心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的高度理論概括，是心理學(xué)的實(shí)體理論和心理學(xué)研究方法的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。任何一門(mén)學(xué)科都必須具有元理論的部分，否則就是一個(gè)缺乏核心的松散聯(lián)盟，不成其為科學(xué)。實(shí)體理論不同于元理論之處在于它的研究對(duì)象不是心理學(xué)現(xiàn)象或問(wèn)題。如果說(shuō)元理論的探討主要依賴于抽象思辨的方法，那么實(shí)體理論的探討則更多地依賴邏輯推理和數(shù)學(xué)演繹的方法。

把研究的問(wèn)題局限于經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)是實(shí)證主義哲學(xué)的一貫觀點(diǎn)。心理學(xué)的發(fā)展受到這種觀點(diǎn)的強(qiáng)烈影響，事實(shí)上，在行為主義占統(tǒng)治地位的時(shí)期，實(shí)證主義成為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則在心理學(xué)中成為衡量科學(xué)問(wèn)題和非科學(xué)問(wèn)題的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

依據(jù)實(shí)證主義的觀點(diǎn)，一切科學(xué)知識(shí)來(lái)自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的惟一來(lái)源和基礎(chǔ)，因此科學(xué)所討論的問(wèn)題只能局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，凡能以經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或證偽的問(wèn)題就是科學(xué)問(wèn)題，否則就是形而上學(xué)的，是沒(méi)有意義的非科學(xué)問(wèn)題。

實(shí)證主義的方法論以極端的方式宣判了非經(jīng)驗(yàn)學(xué)科的死刑。但是自然科學(xué)的發(fā)展卻昭示出科學(xué)不可能僅僅局限在經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展也否定了實(shí)證主義的狹隘經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)，以至實(shí)證主義者也對(duì)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則作出修改，承認(rèn)非經(jīng)驗(yàn)的邏輯證實(shí)的科學(xué)性。科學(xué)哲學(xué)的這一發(fā)展使現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到：“經(jīng)驗(yàn)研究在科學(xué)進(jìn)步中的作用被以往的邏輯實(shí)證主義者大大高估了……我們?cè)S多人現(xiàn)在都愿意承認(rèn)科學(xué)工作的范圍要比經(jīng)驗(yàn)工作大得多，也就是說(shuō)，有許多工作等待著扶手椅上的心理學(xué)家（即理論心理學(xué)家，譯者注）”。

2研究?jī)?nèi)容

理論心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象、探討心理科學(xué)基本原理的一門(mén)學(xué)科。它關(guān)注心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)、機(jī)制和過(guò)程，追求普遍的解釋、科學(xué)的理論和預(yù)期的指導(dǎo)力量。它象理論物理學(xué)那樣在本學(xué)科群中處于基本理論地位。

理論心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容包括心理學(xué)的對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)，心理活動(dòng)范疇，心理學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，心理學(xué)方法論和心理學(xué)研究的具體方法，身心問(wèn)題和心腦問(wèn)題，意識(shí)問(wèn)題，心理的能動(dòng)性問(wèn)題，心理的因果關(guān)系問(wèn)題，心理的起源問(wèn)題及知行問(wèn)題等一系列為建立體系心理學(xué)所應(yīng)研究的基本理論問(wèn)題。

3發(fā)展歷程

理論心理學(xué)的學(xué)科使命，在文化史上是由哲學(xué)承擔(dān)的，屬于“哲學(xué)人類(lèi)學(xué)”論題的基本部分。笛卡爾以降的哲學(xué)心理學(xué)、心理學(xué)原理和心理哲學(xué)，在實(shí)質(zhì)上可歸于理論心理學(xué)范疇。隨著心理研究實(shí)踐的深入展開(kāi)，現(xiàn)代心理學(xué)以實(shí)驗(yàn)研究取得獨(dú)立的學(xué)科地位。但是理論興趣的衰退，使心理學(xué)難以取得應(yīng)有的科學(xué)目標(biāo)和地位。上個(gè)世紀(jì)下半葉實(shí)證主義衰落，心理學(xué)的基本理論研究復(fù)興，理論心理學(xué)開(kāi)始作為一門(mén)正式的學(xué)科出現(xiàn)。

從十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)30年代。這期間形成了如構(gòu)造心理學(xué)、機(jī)能心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和精神分析等幾個(gè)主要的心理學(xué)體系。它們?cè)诋?dāng)時(shí)對(duì)心理科學(xué)的產(chǎn)生、繁榮與發(fā)展起到一定的積極作用，有的至今仍有一定影響，但它們都是從心理學(xué)某個(gè)局部領(lǐng)域的理論過(guò)分?jǐn)U張而成，不能適用于整個(gè)心理學(xué)科。

約為二十世紀(jì)40～60年代。這期間作為心理學(xué)體系的理論研究趨于衰退，而集中于某些局部領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論研究。在較簡(jiǎn)單的心理過(guò)程方面研究成果較為顯著，而在較復(fù)雜的動(dòng)機(jī)、人格及社會(huì)行為等方面研究成果較小。

從二十世紀(jì)70年代以后。這期間的研究重點(diǎn)方面從局部理論轉(zhuǎn)向更小局部的理論，如從學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)向回避條件作用的理論；另一方面又整合科學(xué)發(fā)展的新技術(shù)與新理論轉(zhuǎn)向較大領(lǐng)域的理論，如從行為論的學(xué)習(xí)理論轉(zhuǎn)向信息加工的認(rèn)知理論，從精神分析的動(dòng)機(jī)理論轉(zhuǎn)向人本主義心理學(xué)等。

據(jù)中國(guó)心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)和心理學(xué)史專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任葉浩生教授介紹：“六十年代和七十年代的理論心理學(xué)的發(fā)展比較散漫，沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的力量，從八十年代起，不同國(guó)家的理論心理學(xué)工作者開(kāi)始組織起來(lái)，出版統(tǒng)一的理論刊物，建立理論心理學(xué)的國(guó)際組織。1984年，《理論心理學(xué)年鑒》開(kāi)始出版，《理論心理學(xué)與哲學(xué)心理學(xué)雜志》、《理論與心理學(xué)》雜志、《哲學(xué)心理學(xué)》雜志也相繼出版。1985年，理論心理學(xué)國(guó)際協(xié)會(huì)在英國(guó)建立。這個(gè)協(xié)會(huì)已成功地主辦了多次理論心理學(xué)國(guó)際研討會(huì)，并把會(huì)議論文編輯成《理論心理學(xué)的當(dāng)代問(wèn)題》（1985）、《理論心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)》（1988）等書(shū)籍出版。目前，理論心理學(xué)正顯示出蓬勃發(fā)展之勢(shì)，展現(xiàn)出較強(qiáng)的生命力。”（《實(shí)證主義的衰落與理論心理學(xué)的復(fù)興》）

年輕的理論心理學(xué)面臨著在心理學(xué)理論研究與理論心理學(xué)研究之間建立適當(dāng)?shù)膮^(qū)分。心理學(xué)理論研究屬于心理學(xué)歷史研究任務(wù)，往往停留于對(duì)心理學(xué)歷史理論的一般研究（構(gòu)成與影響等），很少深入觸及心理本體。但是真正的理論心理學(xué)研究必須直面心理本體，對(duì)實(shí)際精神心理現(xiàn)象直接作出基本理論闡釋。這種差異無(wú)論在對(duì)象還是方法上都是顯著的，其實(shí)也就是心理學(xué)史與理論心理學(xué)之間的差異。但是二者在研究實(shí)踐上是相互聯(lián)系不可分割的，心理學(xué)理論研究是理論心理學(xué)研究的基礎(chǔ)，而理論心理學(xué)研究的實(shí)踐和成果將成為心理學(xué)理論研究的對(duì)象。

理論心理學(xué)研究報(bào)告《天與人》在古典人學(xué)思想和當(dāng)代科學(xué)知識(shí)的背景上，參照理論物理學(xué)的學(xué)科理論標(biāo)準(zhǔn)，完成了心理學(xué)的物理主義解釋任務(wù)和基本理論體系的建設(shè)。它在嶄新的神經(jīng)機(jī)能結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)上，建立了目前最完備的心理學(xué)理論體系，它包括生理心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、發(fā)展和人格心理學(xué)的基本理論內(nèi)容，是第一部形神兼?zhèn)洹⒇浾鎯r(jià)實(shí)的理論心理學(xué)專(zhuān)著，基本上完成了笛卡爾以來(lái)近現(xiàn)代心理學(xué)的解釋目標(biāo)和理論任務(wù)，標(biāo)志著心理學(xué)和現(xiàn)代人學(xué)基本理論的正式成熟。

物理主義心理學(xué)理論體系《天與人》，對(duì)解決意識(shí)、精神和人性的千古難題作出了創(chuàng)造性的歷史性的貢獻(xiàn)，是近現(xiàn)代科學(xué)繼《原理》和《物種起源》之后又一個(gè)重大的原創(chuàng)性系統(tǒng)性理論成果。它廣泛吸取了中國(guó)固有思想和現(xiàn)代科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，是近現(xiàn)代心理學(xué)界廣泛研究和長(zhǎng)期努力的產(chǎn)物。

中國(guó)獨(dú)立的理論心理學(xué)研究，之所以能在這個(gè)年輕的領(lǐng)域取得這樣的成果，是因?yàn)榧扔歇?dú)特而偉大的思想傳統(tǒng)，又有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)和精神的全面引進(jìn)，特別是神經(jīng)學(xué)和心理學(xué)的高水平譯著教學(xué)和本土化努力功不可沒(méi)。

4理論作用

理論心理學(xué)的非經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)并不妨礙對(duì)心理科學(xué)的貢獻(xiàn)。它對(duì)心理學(xué)科學(xué)的作用有這樣幾個(gè)方面。

首先，理論心理學(xué)具有提出假設(shè)或作出預(yù)測(cè)，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)提供研究課題的功能。科學(xué)哲學(xué)家波普(Popper,K.)早在20世紀(jì)60年代就闡發(fā)了理論對(duì)于科學(xué)研究的先行指導(dǎo)作用。他指出，科學(xué)知識(shí)并非始于經(jīng)驗(yàn)，而是始于問(wèn)題；理論先于經(jīng)驗(yàn)觀察，指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)觀察，因?yàn)榭茖W(xué)觀察具有目的性和選擇性，科學(xué)研究者總是以一種預(yù)想的理論去觀察事物，一切觀察與實(shí)驗(yàn)都是在一定理論指導(dǎo)之下進(jìn)行的，而理論心理學(xué)正具有這種功能，它提出一種理論或假設(shè)，或?qū)δ持袑?shí)驗(yàn)的結(jié)果作出預(yù)測(cè)，這些假設(shè)和預(yù)測(cè)本身也是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究課題。一個(gè)不成功的例子是新行為主義者赫爾的假設(shè)——演繹的理論體系。赫爾從公設(shè)出發(fā)，演繹出100余條定理和假設(shè)，盡管后來(lái)的驗(yàn)證是不成功的，但在為實(shí)驗(yàn)研究提供素材方面的功績(jī)卻是不能抹殺的。

其次，理論心理學(xué)所采用的邏輯分析法具有判斷和鑒別概念、命題、理論真?zhèn)蔚墓δ堋?duì)理論概念的判斷和鑒別并非時(shí)時(shí)處處需求助于實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，我們可以采用邏輯分析的方法判斷理論概念的真?zhèn)巍＠纾喝裟骋焕碚擉w系中既包含著命題F，也包含著命題非F，那么這個(gè)理論體系就是自相矛盾的，如果一個(gè)理論概念連邏輯檢驗(yàn)都不能通過(guò)，那么還有什么必要付諸于實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)兀?/p>

科學(xué)哲學(xué)家勞丹(Laudan,L.)曾提出對(duì)理論體系的邏輯檢驗(yàn)可從兩個(gè)方面進(jìn)行：一是理論內(nèi)部的邏輯一致性，二是理論內(nèi)部的命題與一個(gè)該理論賴以建立的外部命題的邏輯一致性。對(duì)于任意一種錯(cuò)誤，理論心理學(xué)家只需坐在扶手椅上就可以作出判斷，不必勞神經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)。

依據(jù)邏輯學(xué)原理，命題有必然命題和或然命題兩種。必然命題要么全真，要么全假，只要通過(guò)邏輯分析可以確定，因?yàn)樵诒厝幻}中主項(xiàng)已包含了謂項(xiàng)。或然命題則在某些條件下可能是真的，在某些條件下可能是假的，需要進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證。科學(xué)研究所涉及的是或然命題，因此需要觀察和實(shí)驗(yàn)的參與。但遺憾的是，心理學(xué)中許多的研究把必然命題當(dāng)成或然命題，浪費(fèi)了大量的人力物力。而理論心理學(xué)的邏輯分析可以鑒別一個(gè)理論概念究竟是必然真理還是或然真理，從而節(jié)省心理學(xué)家的勞動(dòng)。

第三，理論心理學(xué)還具有抽象和綜合功能。抽象和綜合是尋求真理的重要方法，由于心理現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性，對(duì)于心理本質(zhì)的了解不能僅靠零零碎碎的經(jīng)驗(yàn)材料，而必須對(duì)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)的材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作和改造，舍去次要的、偶然的因素，發(fā)現(xiàn)心理生活的本質(zhì)和一般特點(diǎn)，這種抽象和綜合的過(guò)程是理論心理學(xué)的重要功能。心理學(xué)發(fā)展到今天仍處在分裂和破碎狀態(tài)，在很大程度上是由于缺乏理論心理學(xué)的抽象和綜合作用，沒(méi)有把具體的經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)和研究結(jié)論上升到一般性的理論高度。實(shí)際上，恩格斯早就指出過(guò)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)在發(fā)展到一定階段時(shí)對(duì)理論學(xué)科需要的迫切性。他指出：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以至在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無(wú)可避免的。因此，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在這里只有理論思維才能有所幫助”。心理學(xué)恰恰處在這樣一種階段，需要理論心理學(xué)發(fā)揮它在理論思維方面的優(yōu)勢(shì)，為建成統(tǒng)一的心理科學(xué)而發(fā)揮自己的作用。

目前在心理學(xué)界中存在著一種普遍的誤解，認(rèn)為理論心理學(xué)空乏無(wú)物，沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容，不能作出任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)。造成這種誤解的主要原因是受了實(shí)證主義科學(xué)觀的影響。實(shí)證主義把科學(xué)局限于經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，認(rèn)為只有觀察與實(shí)驗(yàn)才是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的途徑，前面我們已經(jīng)指出，科學(xué)哲學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展早就否定了實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)原則，昭示了理論研究的必要性和重要作用。愛(ài)因斯坦是通過(guò)思想的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了廣義和狹義相對(duì)論。利用這一理論上的發(fā)現(xiàn)，天文物理學(xué)家推測(cè)出宇宙“黑洞”的存在。盡管人們并不能從經(jīng)驗(yàn)上證明宇宙黑洞的存在，但是從沒(méi)有人懷疑這一發(fā)現(xiàn)的科學(xué)性。被心理學(xué)視為“規(guī)范”科學(xué)的物理學(xué)況且把理論上的發(fā)現(xiàn)看成是科學(xué)的進(jìn)展，為什么心理學(xué)要把理論發(fā)現(xiàn)排斥在科學(xué)之外呢？

相對(duì)于研究具體問(wèn)題的實(shí)證心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，理論心理學(xué)確實(shí)有它的“空泛”特點(diǎn)。因?yàn)槔碚撔睦韺W(xué)重整體概念、邏輯思辯、抽象綜合，而不像實(shí)證研究那樣重經(jīng)驗(yàn)觀察、實(shí)驗(yàn)取證、分解檢測(cè)。但這屬于科學(xué)分工的不同，兩者各有所長(zhǎng)、各有偏重。實(shí)證的研究主要在感性分析和細(xì)微之處下工夫，精益求精、察微知著；而理論的研究以理性思維和高度抽象見(jiàn)長(zhǎng)，把具體的事實(shí)和結(jié)論升華為一般性的理論。兩者的歧異并不形成根本的對(duì)立，兩者的相互補(bǔ)充和相互依存才是心理學(xué)的統(tǒng)一之路。